Seminário Arquidiocesano de Cuiabá

2012-02-22T17:23:00.000-03:00

26º VINDE VEDE

Torneiro Mecânico é ganhador da casa mobiliada sorteada no 26º Vinde e Vede

A 26ª edição do Vinde e Vede, maior evento religioso da região Centro Oeste, realizado no período de carnaval em Cuiabá, reuniu cerca de 120 mil fiéis durante os quatro dias de evento. No encerramento do Vinde e Vede 2012 foi realizado o lançamento da Campanha da Fraternidade e também sorteada a ‘Ação entre Amigos’ que neste ano teve como premiação uma casa mobiliada, parceria da Arquidiocese de Cuiabá e Construtora Aurora.

A Campanha da Fraternidade 2012 tem como tema “Fraternidade e saúde pública”. Esse foi o direcionamento da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), com objetivo de fazer a população refletir a realidade da saúde pública no Brasil, em vista de uma vida saudável, suscitando o espírito fraterno e comunitário das pessoas na atenção aos enfermos, além de mobilizar por melhoria no sistema público de saúde.

O torneiro mecânico Marciano Acelino Lenz, 34 anos, que reside em Várzea Grande, foi o ganhador da “Ação entre amigos” que neste ano sorteou uma casa mobiliada no valor de R$ 85 mil. O sorteio aconteceu após a celebração Eucarística e mesmo sem estar no local, o contemplado recebeu a notícia por telefone.

“Para mim foi uma surpresa, até pensei que fosse trote quando o padre Reginaldo me ligou. Eu precisava da casa, mas não esperava ganha-la! Estou com um filho de seis meses e a casa chegou na hora certa”, disse Marciano durante entrevista por telefone.

Dom Milton Santos destacou que a realização do 26º Vinde e Vede foi um presente para as 27 paróquias e para as 520 comunidades da Arquidiocese. Todas estiveram envolvidas na realização deste encontro de carnaval juntamente com os diversos parceiros.

“A chuva que antecedeu a missa abençoou os fiéis que não saíram ou se incomodaram. Nosso povo sabe acolher o que é de Deus, e como eu, sentiram-se em casa. A partir de agora, todos os eventos católicos de grande expressão serão realizados em território santo, local onde o Beato João Paulo II esteve em 1991”, afirmou Dom Milton Santos, Arcebispo metropolitano.

Aproximadamente 40 sacerdotes estiveram presente no Vinde e Vede 2012 envolvidos nas diversas atividades. Eles se revezavam no atendimento.

2011-12-12T16:26:00.000-03:00

Na manhã do dia 19 de novembro, o Papa Bento XVI, referiu sábias palavras aos seminaristas na mesma ocasião de um encontro com os sacerdotes e leigos de São Gall em Ouidah. Confira.

“Dirigindo-me agora a vós, queridos seminaristas, encorajo-vos a entrar na escola de Cristo, para adquirirdes as virtudes que vos ajudarão a viver o sacerdócio ministerial como o lugar da vossa santificação. Sem a lógica da santidade, o ministério não passa de uma simples ação social. A qualidade da vossa vida futura depende da qualidade da vossa relação pessoal com Deus em Jesus Cisto, dos vossos sacrifícios, da feliz integração das exigências da vossa formação atual. Diante dos desafios da existência humana, o sacerdote de hoje e de sempre – se quiser ser uma testemunha credível ao serviço da paz, da justiça e da reconciliação – deve ser um homem humilde e equilibrado, sábio e magnânimo. Com a minha experiência de 60 anos de vida sacerdotal, posso confiar-vos, queridos seminaristas, que nunca vos arrependereis dos tesouros intelectuais, espirituais e pastorais que tiverdes acumulado durante a vossa formação”.

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2011/november/documents/hf_ben-xvi_spe_20111119_sac-seminaristi_po.html

Fotos do Encontro Vocacional

2011-12-12T11:42:00.002-03:00

Atenção!!!

As fotos do Encontro Vocacional 2011 já estão disponíveis no blog, acesse a página de fotos no próprio blog.

"Sereis como deus"?

2011-12-02T21:09:00.002-03:00

Por Joseph de Lara Pereira

Não é raro em muitos cristãos, hoje, a perda do sentido de pecado, a insensibilidade, a “normalidade” dada a atitudes que no fundo são suicidas para a alma. A causa de tamanha indiferença pode ser esclarecida por São Tiago: “não sabeis que a amizade com o mundo é inimizade com Deus?” (Tg 4, 4). E a inimizade com Deus pode ser sintetizada nas palavras de Santo Agostinho, as mesmas que o Catecismo da Igreja Católica (§ 1850) usa para definir o pecado, “amor de si mesmo até o desprezo de Deus”.

Ora, ser amigo do mundo é exatamente virar às costas a Deus e voltar-se para si mesmo, excluir Deus do próprio horizonte e ser deus de si mesmo, buscando a todo custo satisfazer-se, salvar-se, com as criaturas. Um cristão que já esteja assim tomado por esta indiferença lamentável, realmente já deixou de ser cristão, pois a palavra de Cristo dirigida à Igreja foi “não sois do mundo” (Jo 15, 19).

A demência, a loucura, porém de um pensamento assim é claro; assemelha-se a uma pessoa que se mutila e arranca pedaços do próprio corpo, ou seja, vai contra a sua própria essência, sem que isso lhe seja repugnante. É como o filho que, tendo “matado” (em seu coração) o pai e gasto toda a sua herança nos prazeres, vê-se mendigo da lavagem dos porcos, sendo considerado indigno, porém, até mesmo deste fétido alimento (Lc 15, 11ss). O sedutor “sereis como deus” (Gn 3 5), da serpente, a desobediência a Deus, faz com que o ser-humano caia no abismo mais profundo do que é mais desprezível, tornando-se inevitavelmente “imagem e semelhança” do demônio. “Amor de si mesmo até o desprezo de Deus”, amor que vai contra si próprio.

A desobediência de Adão e Eva a Deus – assim como a minha e a tua desobediência àquele que é a fonte, razão e sentido de tudo o que existe – é desprezo de Deus e, portanto, loucura. A respeito de tal desobediência o papa Bento XVI, na exortação apostólica Verbum Domini, alerta-nos: “Com efeito, a Sagrada Escritura mostra-nos como o pecado do homem é essencialmente desobediência e «não escuta»” (§ 26). Em outras palavras, querer ser deus no lugar de Deus.

Porém, um paradoxo se nos apresenta quando vemos que o pecado é aceitar o que diz a serpente: “sereis como deus”. E a Igreja, através de nosso primeiro Papa, nos diz sermos destinados a participar da “natureza divina” (2Pd 1, 4), e através de Santo Atanásio: “O Filho de Deus se fez homem para nos fazer Deus” (Catecismo da Igreja Católica, 460). A razão deste paradoxo, no entanto, é sobriamente explicado por G. K. Chesterton: “Trata-se do fato de a falsidade nunca ser tão falsa como quando está bem próxima da verdade”.

Pois bem, é ensinamento claro da Igreja o anseio profundo no coração humano de participar da natureza divina, colocado pelo próprio Criador. Este é o sonho de Deus para o homem e o que Jesus veio dar ao homem, e é precisamente no uso deste desejo que satanás se aproveitou para fazer o homem pecar. Deus imprimiu no homem o anelo pela plenitude, o desejo de participar da vida divina e a mentirosa promessa demoníaca é de que o homem seria deus sem Deus, e que o caminho é desprezando a Deus, ou seja, por um caminho de desobediência. Bento XVI, em continuação quando fala do pecado como desobediência e não escuta, nos diz: “Precisamente a obediência radical de Jesus até à morte de Cruz (cf. Fl 2, 8) desmascara totalmente este pecado” (Verbum Domini, 26). E o Catecismo da Igreja Católica (§ 1850) nos recorda que “o pecado é diametralmente contrário à obediência de Jesus, que realiza a salvação”. A partir destas afirmações, podemos adentrar o mistério da vida verdadeiramente cristã.

“Com efeito, como, pela desobediência de um só homem, a humanidade toda tornou-se pecadora, assim também, pela obediência de um só, todos se tornarão justos” (Rm 5, 19).

A vida em Cristo, o ser cristão é, em síntese, uma vida marcada pela vontade de Deus, pela obediência. Podemos até dizer que em um verdadeiro cristão o «fiat voluntas tua» é um dito tão frequente quanto as batidas do seu coração; desta vontade ele vive e se alimenta, dizendo assim como seu Mestre e Senhor: “O meu alimento é fazer a vontade daquele que me enviou” (Jo 4, 34).

Assim deve ser no coração de todos os cristãos, no meu coração: querer e dizer sempre um sim à vontade de Deus, um sim que não é como o de um escravo rancoroso ao seu patrão de uma vontade esmagadora e cruel; é o sim de um amigo para o outro, um sim de amor, livre; é um sim que entra em comunhão com a vontade deste “Outro” que me ama e conhece. É verdade que neste fiat à vontade de Deus o drama do Getsêmani nos sobrevém e experimentamos muitas vezes o sim não à vontade de Deus, mas à nossa própria vontade, e dizemos com São Paulo: “Não faço o bem que quero, mas faço o mal que não quero. Ora, se faço aquilo que não quero, então já não sou eu que estou agindo, mas o pecado que habita em mim” (Rm 7, 19-20). Porém, as lágrimas de contrição permanecem no coração cristão, no “chorar amargamente” (Lc 22, 62) os pecados cometidos torna-se manifesto uma vida autenticamente cristã, confiante na graça sempre vivificante do amor de Deus. Humildade e confiança na misericórdia Divina!

Neste caminho de vida cristã, exemplo consolador de obediência, humildade e confiança foi a Virgem Maria, nossa mãe, e todos os santos, nossos amigos; trilhando este caminho, auxiliados pela intercessão de “tamanha nuvem de testemunhas” (Hb 12, 1), sigamos “com os olhos fixos em Jesus, que vai à frente da nossa fé e a leva à perfeição. Em vista da alegria que o esperava, suportou a cruz, não se importando com a infâmia, e assentou-se à direita do trono de Deus. Pensai pois naquele que enfrentou uma tal oposição por parte dos pecadores, para que não vos deixeis abater pelo desânimo” (Hb 12, 2-3).

Está chegando o encontro vocacional do Seminário Arquidiocesano de Cuiabá

2011-10-18T15:30:00.005-03:00

Atenção os rapazes de 16 anos acima, vem ai o Encontro Vocacional do Seminário Arquidiocesano de Cuiabá.

Data: 25, 26 e 27 de Novembro (tendo início às 18:00 horas do dia 25 e encerramento com o almoço do dia 27)

Local: CETRA (clique neste link para verificar o endereço: -15.642254,-56.101255 )

Valor da Inscrição: R$ 15,00

Contato: (65) 3029-1805 ou através da aba CONTATO deste blog.

Oração pedindo a Humildade - Santa Teresinha do menino Jesus

2011-10-01T11:24:00.000-04:00

Oração para conseguir a Humildade

Ó Jesus! quando éreis Viajante sobre a terra, dissestes: “Aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração, e encontrareis repouso para vossas almas”. Ó Poderoso Monarca dos Céus, sim, minha alma encontra repouso vendo-vos, revestido da forma e da natureza de escravo, humilhar-vos ao ponto de lavar os pés de vossos apóstolos. Lembro-me, então, das palavras que pronunciastes para ensinar-me a praticar a humildade: “Dei-vos o exemplo para que façais, também vós, o que fiz; o discípulo não é maior que o Mestre... Se compreenderdes isto e o praticardes, sereis felizes”. Senhor, com-preendo essas palavras saídas de vosso Coração doce e humilde; quero praticá-las com o auxílio de vossa graça.

Quero diminuir-me humildemente e submeter minha vontade à de minhas irmãs, em nada as contradizendo e sem procurar saber se elas têm, sim ou não, direito de me dar ordens2. Ninguém, ó meu Bem-Amado, tinha para convosco esse direito e, no entanto, obedecestes não só à Santa Virgem e a São José, mas também a vossos carrascos. Agora, é na Hóstia que vos vejo chegar ao cúmulo de vossos aniquilamentos3. Qual não é vossa humildade, ó divino Rei da Glória, submetendo-vos a todos os vossos sacerdotes, sem fazer qualquer distinção entre os que vos amam e os que são — infelizmente! — mornos ou frios no vosso serviço... Vós desceis do céu a seu chamado; quer adiantem, quer atrasem a hora do Sto. Sacrifício, estais sempre pronto……

Ó meu Bem-Amado, sob o véu da branca Hóstia, como me pareceis doce e humilde de coração! Para ensinar-me a humildade, não podeis diminuir-vos mais; assim, quero, para corresponder ao vosso amor, desejar que minhas irmãs me ponham sempre em último lugar, e convencer-me de que ele é o meu.

Suplico-vos, meu Divino Jesus, que me envieis uma humilhação cada vez que eu tente elevar-me acima das outras.

Eu sei, ó meu Deus, que humilhais a alma orgulhosa, mas àquela que se humilha dais uma eternidade de glória. Quero, pois, colocar-me na última fileira; partilhar vossas humilhações para “ter parte convosco” no reino dos Céus.

Mas, Senhor, conheceis minha fraqueza: a cada manhã, tomo a resolução de praticar a humildade, e de noite reconheço que ainda cometi muitos pecados de orgulho; diante disso, sou tentada a desanimar, porém — eu sei — o desânimo também é orgulho. Quero, pois, ó meu Deus, apoiar sobre vós somente minha esperança; como podeis tudo, dignai-vos fazer nascer em minha alma a virtude4 que desejo. Para obter essa graça de vossa infinita misericórdia, eu vos repetirei com bastante freqüência: “Ó Jesus, doce e humilde de oração, fazei meu coração semelhante ao vosso!”

VOCAÇÃO: É PARA VIDA TODA?

2011-08-12T15:10:00.001-04:00

Por seminarista Hélio Ferreira da Silva

Acredito que existe um parasita no pensamento contemporâneo que deturpa e distorce toda a verdade sobre a vocação do homem, causando, por isso, um dano fatal na alma do indivíduo, quando alimentado pelo capricho de querer deliberadamente ganhar a vida.

Constatamos hoje uma triste verdade na sociedade: o homem contemporâneo não se preocupa mais com o exercício de sempre se dobrar diante do fato de que ter uma vocação implica em abraçá-la para a vida toda. Está se perdendo o belo significado da vocação que é entregar a vida. Quero lembrar, que a vocação não é uma brincadeira de faz de conta. Não estamos falando aqui de um simples jogo onde ao mesmo tempo em que decido jogar também decido parar sem pelo menos pensar nas conseqüências, mas sim de uma perfeita e maravilhosa maneira que Deus escolheu para nos salvar. Saliento aqui que se trata de uma realidade intrinsecamente pessoal. Assim nos afirma a Sagrada Escritura na segunda carta a Timóteo: “Ele nos salvou e nos chamou com uma vocação santa, não por mérito de nossas obras, mas por seu desígnio e graça a nós concedida desde a eternidade”.

Quando falamos de vocação, falamos de um caminho a ser percorrido tendo em vista a santidade, seja ela sacerdotal, vida religiosa ou matrimonial, que nos foi concedida livremente por Deus desde a eternidade. Isto prova que não se trata de um destino incerto que eu possa mudar quando e quantas vezes quiser simplesmente porque não me agrada, ou seja, “não estava nos meus planos”, nem tampouco de uma má sorte derivada da ira implacável de um Deus mal que não me deixa “livre” para escolher o que realmente quero ser, mas que existe um Mentor que faz tudo por amor e nos pensou com uma vocação santa para o nosso bem.

Dessa forma, é próprio do homem sensato não caminhar sozinho, para que o seu egoísmo não o empurre para o abismo da escolha errada. Por isso, “irmãos, cuidai cada vez mais de confirmar a vossa vocação e eleição. Procedendo assim, jamais tropeçareis”. 2 Pd 1, 10. Como diz a expressão: “perto estás se dentro estás”.

Jovem, uma das efetivas formas de Deus nos falar, e a meu ver é a mais intensa, está expressa de forma belíssima naquele dito do, recentemente beatificado, Cardeal Newman: “cor ad cor loquitur”, o Coração fala ao coração, ou seja, Deus fala no coração. Por isso, o quanto mais íntimo do seu coração você estiver, e íntimo aqui implica principalmente em sinceridade, quanto mais íntimo e sincero for contigo mesmo, mais perto você estará daquele que é, aquEle que sem o qual nós não somos, mesmo quando na nossa rebeldia não queremos que seja, e tentamos forjar oportunidades que favoreçam sempre para realizar os nossos caprichos.

Digo isso por que o que muitos não sabem é que depois do pecado original estamos doentes, e somos tendenciosos em não suportar a existência de um Deus. Um Deus de amor que nos pensou, e nos pensou com uma vocação santa. Jovem, escute, você estava e está nos planos de Deus, mesmo que Ele não precise, mas Ele quer precisar de você porque o ama. Ele escreveu no teu coração o desejo de procurá-lo, e não cessa de atraí-lo a Si. E mais, só nEle você encontrará a verdade e felicidade que tanto procura. (CIC – 27).

É bom para nós, que saiamos da ignorância relativista que deturpa o real, e avancemos sem medo para a verdade absoluta que sempre será satisfatória para nós que somos jovens, e temos um coração grande que não se contenta com pouca coisa. Deus é nossa única esperança. Ele sim nos preenche e sustenta.

Como nos diz o Padre Paulo Ricardo: “Deus é para nós uma necessidade tamanha que se Ele tira a sua mão, nós caímos no nada!”

Um grande abraço a todos, e que os Anjos da guarda vos ajude a confirmar cada vez mais a vossa vocação e eleição. Amém!

Carta aos Benfeitores

2011-08-11T14:52:00.003-04:00

Segue a carta ao benfeitores do mês de agosto:

Várzea Grande, 05 de agosto de 2011.

Caríssimo(a) amigo(a) e benfeitor(a) do Seminário!

Neste mês de agosto quero convidar você a se unir, generosamente, a toda a Igreja do Brasil, em oração pelas diversas vocações, mas, de forma especial, pelas vocações sacerdotais, pedindo ao Senhor que elas sejam numerosas e santas, sobretudo na Arquidiocese de Cuiabá. Por isso, ofereço a você um texto a respeito da vocação ao sacerdócio, tirado da Exortação Apostólica Pós-sinodal “Sobre a Formação dos Sacerdotes” – Pastores Dabo Vobis – de João Paulo II, esperando que a leitura inspire sua oração e sua ação em prol das vocações.

“‘Dar-vos-ei pastores segundo o Meu coração’ (Jr 3, 15).

Com estas palavras do profeta Jeremias, Deus promete ao seu povo que jamais o deixará privado de pastores que o reúnam e guiem: ‘Eu estabelecerei para elas (as minhas ovelhas) pastores, que as apascentarão, de sorte que não mais deverão temer ou amedrontar-se’ (Jr 23,4).

A Igreja, Povo de Deus, experimenta continuamente a realização deste anúncio profético e, na alegria, continua a dar graças ao Senhor. Ela sabe que o próprio Jesus Cristo é o cumprimento vivo, supremo e definitivo da promessa de Deus: ‘Eu sou o Bom Pastor’ (Jo 10,11). Ele, ‘o grande Pastor das ovelhas’ (Hb 13,20), confiou aos apóstolos e aos seus sucessores o ministério de apascentar o rebanho de Deus (cf. Jo 21,15-17; 1Pd 5,2).

Sem sacerdotes, de fato, a Igreja não poderia viver aquela fundamental obediência que está no próprio coração da sua existência e da sua missão na história – a obediência à ordem de Jesus: ‘Ide, pois, ensinai todas as nações’ (Mt 28,19) e ‘Fazei isto em minha memória’ (Lc 22,19; cf. 1Cor 11, 24), ou seja, a ordem de anunciar o Evangelho e de renovar todos os dias o sacrifício do seu Corpo entregue e do seu Sangue derramado pela vida do mundo.

Pela fé, sabemos que a promessa do Senhor não pode deixar de cumprir-se [...] Todos somos chamados a partilhar a confiança plena no ininterrupto cumprimento da promessa de Deus” (n. 1).

“A promessa do Senhor suscita no coração da Igreja a oração, a súplica ardente e confiante no amor do Pai de que, tal como mandou Jesus, o Bom Pastor, os Apóstolos, seus sucessores e uma multidão inumerável de presbíteros, assim continue a manifestar aos homens de hoje a sua fidelidade e a sua bondade.

E a Igreja está pronta a responder a esta graça. Sente que o dom de Deus exige uma resposta coral e generosa: todo o Povo de Deus deve incansavelmente rezar e trabalhar pelas vocações sacerdotais; os candidatos ao sacerdócio devem preparar-se com grande seriedade para acolher e viver o dom divino, conscientes de que a Igreja e o mundo têm absoluta necessidade deles; devem enamorar-se de Cristo, Bom Pastor, modelar seu coração sobre o Dele, estar prontos a ir pelas estradas do mundo como sua imagem, para proclamar a todos Cristo, Caminho, Verdade e Vida [...]

Um apelo particular dirijo às famílias: que os pais, e especialmente as mães, sejam generosos em dar ao Senhor os seus filhos chamados ao sacerdócio, e colaborem com alegria no seu itinerário vocacional, conscientes de que, deste modo, tornam maior e mais profunda a sua fecundidade cristã e eclesial e podem experimentar, em certa medida, a bem-aventurança de Maria, a Virgem Mãe: ‘Bendita és tu entre as mulheres, e bendito é o fruto do teu ventre’” (Lc 1, 42) (n. 82).

É nesta confiança, gratidão e alegria que continuamos a caminhar! Não deixe de rezar e de colaborar no trabalho pelas vocações sacerdotais realizado nas paróquias e em nosso Seminário.

Breves notícias: 1) ontem, dia do padre, estiveram reunidos aqui no Seminário os sacerdotes de nossa Arquidiocese para o tradicional encontro. Foi uma manhã de estudo e oração, concluindo com o almoço; 2) No próximo dia 03 de setembro, das 07h30 às 17h, iremos realizar aqui no Seminário um encontro vocacional para rapazes entre 12 e 15 anos de idade.

Peço que você nos ajude a divulgar o evento e, claro, a rezar para que ele seja frutuoso.

Por tudo o que você tem feito pelas vocações: MUITO OBRIGADO! Deus abençoe generosamente você, sua família e sua comunidade! Continuemos unidos na fé e na oração.

Em Jesus Cristo, Rei do Universo,

Padre Reginaldo de Souza Oliveira

Reitor do Seminário Arquidiocesano de Cuiabá

Confiança nas Tempestades

2011-07-14T20:38:00.002-04:00

Por seminarista Jefferson Corrêa

Gostaria de comentar o texto referido abaixo que me alimentou e espero que possa alimentar a mais pessoas.

Mt 8, 23-27

²³Jesus entrou na barca, e seus discípulos o acompanharam. ²⁴E eis que houve uma grande tempestade no mar, de modo que a barca estava sendo coberta pelas ondas. Jesus, porém, dormia.

²⁵Os discípulos aproximaram-se e o acordaram, dizendo: “Senhor, salva-nos, pois estamos perecendo!” ²⁶Jesus respondeu: “Por que tendes tanto medo, homens fracos na fé?” Então, levantando-se, ameaçou os ventos e o mar, e fez-se uma grande calmaria.²⁷Os homens ficaram admirados e diziam: “Quem é este homem, que até os ventos e o mar lhe obedecem?”

Este evangelho tem como imagem central os discípulos juntamente com Jesus em “alto mar” quando são surpreendidos por uma tempestade.

O mar na linguagem bíblica traz a ideia, ou melhor, é a representação do demônio, daquilo que é ruim. Mas o Senhor tem poder também sobre o demônio, Ele ordena e o demônio deve obedecer. A nossa preocupação é que nós queremos tudo “agora”, não sabemos esperar o tempo de Deus. Esse relato nos traz que Jesus dormia enquanto a tempestade chegava e Jesus os repreende por terem pouca fé. Nós quantas vezes estando com o Senhor, nos desesperamos por sermos impacientes, queremos o imediato e deixamos de confiar em Deus pensando que Ele nos abandonará e ficará dormindo.

Nós nos esquecemos de que as coisas não acontecem ao nosso tempo simplesmente por gesto do amor de Deus, é um gesto de seu amor, por exemplo, a demora de sua segunda vinda, nos tempos finais. A paciência de Deus é caminho de salvação para nós; se Ele voltasse agora, neste exato momento, quantos estariam prontos para ir com Ele? Mas não, Ele não veio ainda porque aguarda a nossa conversão e não quer perder nenhum dos seus.

Este barco no qual o Senhor se encontra é a nossa própria vida, que as vezes se abala diante das tempestades. Eu não sei o tamanho da tempestade pela qual passamos e ainda iremos passar, mas uma coisa é certa, o Senhor está conosco, Ele vem em nosso socorro, o que nós não podemos é perder a esperança de que Ele está conosco e não deixará nos acontecer mal algum, e se o mal aparentemente acontecer Ele irá tirar um bem maior; os sofrimentos virão porque fazem parte da configuração a Cristo e se temos sofrimentos pode ser sinal de configuração, de sermos “outro Cristo”, só não conseguimos passar pelos sofrimentos sozinhos. Não tenha medo de gritar pelo Senhor, de clamar por Ele, mas que seja um grito, um clamor de quem confia, não de desespero.

Tenhamos fé em Cristo, esperemos confiantes que Ele virá acalmar o mar, tirar a tempestade de nossas vidas e nós já saberemos “quem é este, que até os ventos e o mar lhe obedecem”.

Nota de falecimento

2011-07-13T18:58:00.002-04:00

Faleceu nessa tarde o avô do seminarista Wellynthon Jonny Oliveira, o Sr. Carlos Dias, resemos pelo conforto da família e pelo Sr. Carlos Dias para que o Senhor o acolha.

HOMENAGEM AO FILHO PREDILETO PADRE STEFANO GOBBI

2011-06-30T08:47:00.002-04:00

Por seminarista Sahimon Jonathan Colombo

O Movimento já nasceu: Os jornais e a televisão não são para ti. Permanece sempre no meu coração em oração.

Isto, e só isto, te deve interessar e preocupar: viver comigo e por meio de mim.

O movimento sacerdotal mariano já nasceu. Mas é tão frágil e pequeno que para crescer e desenvolver-se, carece de muita oração. Seja esta a tua única ocupação. Em nenhuma outra coisa acharás gosto ou consolação. Mensagem do dia 8 de julho de 1973.

Faleceu Ontem em Milão na Itália, às 15h (no horário de Milão) o nosso querido Pe. Stefano Gobbi aos 82 anos. Ele, a pedido de Nossa Senhora, deu início e levou ao mundo os Cenáculos do Movimento Sacerdotal Mariano. Acompanhado, inclusive, durante 25 anos com as mensagens dadas em forma de locução interior por Nossa Senhora, que estão no livro: “Aos Sacerdotes, filhos prediletos de Nossa Senhora”.

Nós tivemos a honra de ter a presença dele em Cuiabá varias vezes. Era inexplicável o tamanho amor que ele tinha por Nossa Senhora, e como ele dizia: “sou uma criancinha de 2 meses no colo de Nossa Senhora”. Agora no céu, a Mãe pode levá-lo no seu colo e o apresentar diante de Deus como um filho, depois de cumprir sua missão, volta para a casa do Pai.

Não nos esquecemos dos seus ensinamentos e do seu exemplo de vida de oração. Ele nos deixou três compromissos: consagração ao Coração Imaculado de Maria, rezar pelo Papa e seu magistério e a difusão dos cenáculos de crianças, de jovens e principalmente o de famílias. Cumprindo-os ajudaremos no triunfo do Coração Imaculado de Maria.

Imaculado Coração de Maria

Confiança, Saúde, Vitória minha.

SANTIDADE

2011-06-27T15:39:00.002-04:00

Por Seminarista Jefferson Corrêa

Logo de início se faz necessário vermos aquilo que a Igreja nos fala sobre este tema belíssimo, a santidade, algo que todos nós somos chamados a viver. De acordo com o catecismo, número 826, a alma da santidade é a caridade: “A caridade é a alma da santidade à qual todos são chamados. Ela ‘dirige todos os meios de santificação, dá-lhes forma e os conduz ao fim (Lumen gentium, 42)’.”

Não podemos esquecer também que a santidade exige um combate espiritual, e que toda escolha exige uma renúncia, por exemplo, se eu escolhi ser padre consequentemente eu renuncio o matrimônio, ou se eu escolhi o matrimônio, consequentemente eu renuncio o sacerdócio, isso vale para todas as escolhas que fizermos durante toda a nossa vida e inclui também a escolha pela santidade.

Ao escolhermos a santidade por meio de vida, escolhemos nos unir ao nosso Senhor, é a cada diga pegar a própria cruz e seguir a Cristo, não há, portanto, santidade sem cruz, ela é caminho para santidade, tendo em vista que para nós cristãos a santidade já não é uma opção de vida, mas é a forma de se viver, é ouvir as palavras do Senhor mesmo que elas nos sejam duras, como por exemplo, no evangelho de São Lucas capítulo 14, versículo 27, quando o senhor nos diz: “E quem não carrega a sua cruz e me segue, não pode ser meu discípulo”. Dessa forma, deve-se dizer que a santidade não é algo restrito, mas todos somos chamados a vive-la. São Paulo fala do grande projeto de Deus e diz: “Nele (Cristo), Deus nos escolheu, antes da fundação do mundo, para sermos santos e íntegros diante dele, no amor” (Ef 1,4).

Como podemos perceber então, o Verbo, a Palavra Encarnada, Cristo Jesus, é o nosso modelo de santidade, “Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida; ninguém vem ao Pai a não ser por mim” (Jo 14,6). Jesus foi um exemplo de vida em santidade na sua submissão a Maria e José, já nos leva, portanto, à obediência como caminho para santidade. E nós como membros do Corpo Vivo de Cristo, enquanto Igreja, nos santificamos através desta união entre Cristo (Cabeça) e a Igreja (nós enquanto membros do corpo).

Segundo o saudoso papa e agora beato João Paulo II, a santidade não consiste em fazer coisas extraordinárias, mas fazer coisas ordinárias (comuns) de forma extraordinárias, portanto, a santidade se vive na realização das pequenas coisas, desde que se viva segundo aquilo que é a vontade de Deus. A santidade é fazer das nossas atitudes as atitudes de Cristo, de seus ensinamentos, de sua vontade, Ele que é a plenitude da santidade.

Comecei esse texto dizendo que a alma da santidade é a caridade, o amor, encerro agora lembrando Santo Agostinho, e reafirmo, se vivermos em santidade poderemos dizer como Santo Agostinho nos diz comentando o quarto capítulo da 1ª Carta de São João “Se calares, calarás com amor; se gritares, gritarás com amor; se corrigires, corrigirás com amor; se perdoares, perdoarás com amor. Se tiveres o amor enraizado em ti, nenhuma coisa senão o amor serão os teus frutos” (7,8: PL 35). Se Deus é Amor, como nos diz São João, ao amarmos como Deus, poderemos fazer tudo, porque serão ações de Deus, ações de plena santidade, como são as ações de Cristo, assim diz o mesmo Santo Agostinho: “Ama e faze o que quiseres”. Por fim, nada disso é possível com nossas próprias forças, mas por nossa disposição a deixar o Espírito do Senhor nos conduzir e fazer-nos santos como Ele nos diz: “Sede santos, porque Eu, o Senhor, vosso Deus, sou santo” (Lv 19, 2).

A NECESSIDADE DA ORAÇÃO

2011-06-09T16:22:00.001-04:00

Por seminarista Jefferson Corrêa

Gostaria de comentar o texto referido abaixo que me alimentou e espero que possa alimentar a mais pessoas.

Atos 19,8-17.20

⁸ Paulo foi então à sinagoga e, durante três meses, falava com toda liberdade, discutindo e persuadindo os ouvintes acerca do Reino de Deus. ⁹ Todavia, como alguns se obstinavam na incredulidade e falavam mal do Caminho diante da multidão, Paulo rompeu com eles, tomou os discípulos à parte e, diariamente, ensinava-lhes na escola de um homem chamado Tiranos. ¹⁰ Isso durou dois anos, de modo que todos os habitantes da Ásia, judeus e gregos, puderam ouvir a palavra do Senhor. ¹¹ Deus realizava milagres extraordinários pelas mãos de Paulo, ¹² a tal ponto que pegavam lenços e aventais que tivessem tocado sua pele, para aplicá-los sobre os doentes, e as doenças os deixavam e os espíritos maus se retiravam. ¹³ Alguns exorcistas judeus itinerantes começaram igualmente a invocar o nome do “Senhor Jesus” sobre os que tinham espíritos maus. Diziam: “Por esse Jesus que Paulo está pregando, eu vos ordeno: saí!” ¹⁴ Os que faziam isso eram os sete filhos de Ceva, um sumo sacerdote judeu. ¹⁵ Mas o espírito mau reagiu, dizendo: “Eu conheço Jesus e sei quem é Paulo; mas vós, quem sois?” ¹⁶ E o homem que tinha o espírito mau lançou-se sobre eles e os dominou a uns e outros com tanta violência que fugiram daquela casa, sem roupa e cobertos de ferimentos. ¹⁷E toda a população de Éfeso, judeus e gregos, ficou sabendo do fato. O temor se apossou de todos. Louvava-se a grandeza do nome do Senhor Jesus. ²⁰ Assim, a palavra do Senhor crescia e se firmava com grande poder.

Esse texto nos diz sobre a necessidade da oração, da permanência em oração para anunciar Cristo a todos, conforme o pedido do próprio Cristo “ide e fazei discípulos meus todos os povos” (Mt 28,19), essa permanência no Senhor gera em nós a maturidade, a confiança necessária para aguardarmos ao tempo de Deus. Paulo que insistentemente anuncia àquele mesmo povo por dois ou três anos e que não desistiu e via a comunidade cristã crescendo firmemente, graças a sua permanência em oração onde através da mesma o Espírito conduzia as pregações e os cristãos.

O texto traz consigo também a necessidade dessa permanência na oração para que nosso trabalho tenha efeito, tanto que os judeus quando foram expulsar aos demônios em nome de Paulo pelo poder de Cristo não tiveram efeito algum sobre os exorcismos. Mostra-nos, então, a necessidade da oração para que nosso trabalho gere os frutos necessários; hoje, nós cristãos, apesar de falarmos sobre Cristo devemos ter um verdadeiro contato com Cristo através das nossas orações diárias, do auxílio aos necessitados, do encontro com o próximo.

A eficácia de nosso trabalho não depende unicamente de nossas forças, mas é o Espírito de Deus que vem em nosso auxílio, que nos sustenta e nos dá forças para anunciarmos o Senhor a todas as criaturas. Ele (o Espírito) nos capacita com seus dons necessários, cada um de uma forma e com sua própria intensidade. Desta forma temos na Igreja vários “carismas”, aqueles que tem o dom de falar, de escrever, de pregar, de orar, de tocar, de cantar, enfim, cada um conforme o que o Espírito inspirou, mas todos tem algo em comum, estão a serviço de Deus e necessitam de estar unidos a Ele através da oração.

Quanto maior a nossa configuração ao Cristo, maior serão os reflexos do Amor de Deus, os traços do Espírito Santo. Configuremo-nos ao Cristo através da oração, para que possamos ser chamados de cristãos, “outro Cristo”. Clamemos em oração, todos a uma só voz: “Vem Santo Espírito, vinde em nosso auxílio”.

O coração humano (1)

2011-06-02T16:36:00.000-04:00

por seminarista Carlos Gomes

O homem sempre procurou Deus como um louco sedento do sublime em meio às misérias do seu tempo. Jeito um tanto forte para iniciar esta reflexão, mais complicado ainda, fazer uma “análise” deste porte, não porque os termos são vagos, mas sim, devido a centralidade do coração humano, enquanto o objeto de pesquisa. Este objeto pulsa para além do ritmo biológico, trata-se de um pulsar de palavras ditas no silêncio dos fatos históricos, e que, neste sentido, espera um interlocutor, alguém que tenha uma capacidade de adentrar um contexto assim, alcançando o infinito que “sustenta” o viver. Por outro lado, não temos dúvidas de que as manifestações religiosas ao longo do “pulsar histórico” encontram um horizonte para além da práxis, não porque o sentido do agir é algum elemento teórico do agir, mas sim, porque nas entrelinhas do agir o interlocutor se apresenta sem destruir o “pulsar silencioso”, antes, se apresenta neste redil da busca do sublime, para se apresentar com sua face também sublime, que apenas o coração reconhece. Neste sentido temos um verdadeiro diálogo, em que o interlocutor para dar “conta do recado” deve contemplar categorias que em última instância se configuram no Criador de tudo aquilo que na história não contradiz a Si e como o coração entra no desdobramento do criar de Deus, encontramos no “dialogar” uma vocação que encontra repouso apenas na comunhão com Ele e no “amor-Amor” o ritmo histórico que se arrebenta em um estado de alegria indizível, encontrando na “liberdade-Verdade” a carta magna do coração, nosso singelo objeto de reflexão.

No silêncio...

2011-05-19T18:42:00.007-04:00

Por seminarista Joseph Pereira

Não é difícil reconhecer que, numa sociedade tão barulhenta e perturbante como a nossa, o silêncio é para o nosso coração, assim como a água é para a sede; e que é da Palavra certa e verdadeira que mais sentimos falta, que mais necessitamos; Palavra que nos abraça, que nos ama.

Pode-se até pensar que o silêncio é algo como ausência de sons apenas e erroneamente o relacionamos de imediato com a solidão, no entanto, é o lugar da música mais harmoniosa que se pode conhecer, da única presença que pode nos preencher: a Palavra de Deus, Jesus. Pois é ali que ela se manifesta. Maria foi exemplo deste silêncio habitado, abraçado, por esta Palavra.

O mistério que aconteceu em Maria – a Encarnação do Verbo – é um mistério do amor de Deus que se realizou no silêncio, na simplicidade, na pequenez, pois, como recorda Romano Guardini, grande pensador cristão, a Encarnação é “[...] o mais silencioso de todos os acontecimentos, aquele cujo silêncio está perdido em Deus, e cujo acesso nos é vedado” (O Senhor, parte I, III.), no entanto, o maior acontecimento da história ocorreu assim e precisou de um fiat, o “faça-se” de Maria.

São Lucas, por algumas vezes, nos relata uma atitude de Nossa Senhora que encanta, e que também deve ser a nossa: “Sua mãe guardava todas essas coisas no seu coração” (Lc 2, 19.51), como uma terra fértil que acolhe uma semente preciosa. Deus sempre fala, e fala no silêncio.

Diante disso, o barulho que o homem moderno encontra faz com que haja, cada vez mais, um afastamento de Deus, um afastamento de si mesmo. Não há mais obediência a um plano de Deus, já que não se quer escutá-lo. E assim, não existe mais um fundamento, um por que da existência humana, mas sim uma falsa liberdade que nos diz sermos “deus” de nós mesmos. O não querer escutar a Deus é próprio de quem pensa saber mais e ser mais que Deus.

Porém, o que o coração humano mais busca é o silêncio para escutar a única Palavra que pode nos dar sentido. Como necessitamos deste silêncio!

Necessitamos de ir ao encontro d’Aquele de que tem sede nosso coração e o faz viver. Necessitamos de ser guiados por esta palavra, guiados por esta luz, neste mundo onde são muitas as vozes, todas querendo distrair e confundir. Necessitamos de Deus, portanto, necessitamos da oração que é o lugar onde nos encontramos com Ele e, consequentemente, onde somos salvos do suicídio do coração.

O Papa Bento XVI iniciou, recentemente, um novo ciclo de catequeses (Audiências) dedicado a oração, pois compreende que o não querer escutar esta Palavra que tudo sustenta, é a atual doença do homem moderno. Assim nos ensina o Papa: “Vivemos numa época em que são evidentes os sinais do secularismo. Deus parece ter desaparecido do horizonte de várias pessoas ou ter-se tornado uma realidade diante da qual o homem permanece indiferente” (Audiência, 11/05/2011).

Que Maria, Mãe silenciosa, rogue a Deus por nós, para que conheçamos Aquele que o íntimo de nós clama; Aquele que nos “reconduz à profundidade de nossa existência” (Audiência, 11/05/2011)

SABER QUE EDIFICA

2011-05-05T09:34:00.001-04:00

Ao invés de amar os outros, a pessoa sentimental ama o seu comodismo. Que pensaríamos de um cirurgião “tão bonzinho” que não tivesse a CORAGEM de operar uma pessoa jovem de um tumor maligno porque seria “doloroso demais”? Seria um criminoso por omissão. Em muitas ocasiões na vida, é preciso abrir e cortar, ainda que doa, para ajudar a curar; quando o “paciente” recuperar a saúde, agradecerá aquele gesto nada sentimentalóide. Os pais e os educadores deveriam meditar nisto seriamente.

O receio de enfrentar dificuldades pode potencializar no sentimental a tendência a agarrar-se á infância, dando-se à flagrante aberração de pessoas crescidas que se comportam como crianças mimadas: caprichosas, cheias de dengos e teimosias. E como nem sempre a vida nos trata com dengos e mimos, mas com pauladas e safanões, as reações são as mesmas da criança contrariada. Pouca coisa séria se poderá fazer na vida se não se supera essa infantilidade que impede de abraçar a vida com as suas alegrias, mas também com as suas penas.

Como dizia o literato Thomas Mann: “Quem não foi educado pela dor permanece sempre criança”.

Abraços!!!

Fonte: CINTRA, Luiz Fernando. O sentimentalismo. São Paulo: Quadrante, 1994.

Reconciliação

2011-04-07T17:53:00.004-04:00

por Seminarista Jefferson Corrêa

O sacramento da reconciliação e penitência além de exigir de nós um reconhecimento da nossa miséria, da nossa iniquidade, nos faz ver também a grandiosidade de Deus, o tamanho da sua misericórdia e amor por nós.

Nós necessitamos desse ato de conversão mesmo depois do batismo, pois os sacramentos da Iniciação Cristã não acabam com a concupiscência, essa inclinação ao pecado que possuímos devido ao pecado original e que faz com que a vida cristã seja um combate, uma luta a que somos chamados a travar todos os dias para nossa santificação.

Há, portanto, duas conversões: uma através do batismo (que exige uma adesão à fé), outra através da penitência, como nos fala Santo Ambrósio: “existe a água e as lágrimas: a água do batismo e as lágrimas da penitência”.

A conversão não é somente um ato exterior. É necessária uma profunda mudança interior; a reconciliação não é obra de nossas mãos. Assim como nós só amamos porque fomos amados por primeiro pelo próprio Deus, nós somente somos reconciliados com Deus porque Ele toma a iniciativa de se aproximar de nós, de se abaixar e nós ao vermos sua grandeza enxergamos nossa pequenez e voltamos a Ele, crentes de que não é possível a vida sem Deus, longe de Deus, ou seja, no pecado. Por isso se diz: “o inferno é o sofrimento de não amar a Deus”, ou seja, estar longe d’Ele.

Segundo os Santos Padres a penitência interior tem uma tríplice expressão, a qual a Sagrada Escritura também nos mostra: jejum, esmola e oração, onde uma expressão não tem sentido sem a outra.

Aproveitemos esse tempo que nos resta da Quaresma e busquemos a reconciliação com os irmãos e com Deus. Como o pai na parábola do filho pródigo (Lc 15), Ele está a nossa espera.

“Deixai-vos reconciliar com Deus”

2011-03-17T14:14:00.005-04:00

“Deixai-vos reconciliar com Deus”

(2Cor 5,20)

Reflexão feita aos seminaristas na “tarde de espiritualidade”, em 15 de março de 2011.

Por: P. Reginaldo de Souza Oliveira – reitor do seminário

Meus queridos seminaristas!

Estamos aqui, diante de Nosso Senhor e Rei, Cristo Jesus, exposto no altar. A ele sejam dadas toda glória e adoração. Ele, de fato, está vivo e nos amando neste momento, nos atraindo com seu Amor misericordioso e vivificante.

“Pedimos-vos hoje, Senhor: não nos deixeis sair de mãos vazias, mas concedei-nos vossa graça santificadora para vivermos nova vida, para renovar os nossos corações e ter, em nós, restaurada sempre mais a vossa imagem. Pedimos-vos, Senhor, por intercessão de Vossa Santíssima Mãe e Senhora Nossa, a Bem-Aventurada Virgem Maria”.

Propomo-nos, neste breve, mas, queira Deus, intenso momento de espiritualidade, nos colocar debaixo da Palavra vivificante de Deus, nosso Pai, e deixar-nos moldar por ela. E queremos fazê-lo na medida em que vivemos esse tempo de graça e salvação que é a Quaresma. Deus nos reservou esse momento. E quer fazer-nos colher frutos de vida nova por ele. É agora o momento favorável, é agora o dia da salvação! Eis o apelo do Apóstolo: Não recebais em vão a graça de Deus! É a isso que nos propomos.

Eis o que podemos e queremos perguntar, neste início, a Jesus: “Senhor, o que quereis fazer em nós, o que quereis fazer em mim neste dia, neste santo tempo quaresmal? O que esperais, meu Senhor, de mim? Iluminai-me, ó Cristo, com a vossa luz e conduzi-me, e conduzi-nos! O que quereis, Senhor, realizar?”.

***

No início da Quaresma, ouvimos, na voz da mãe Igreja, o próprio Cristo falando-nos por meio do Apóstolo Paulo, Seu embaixador (cf. 2Cor 5,20 – 6,2): “somos embaixadores de Cristo, e é Deus mesmo que exorta através de nós. Em nome de Cristo, nós vos suplicamos: deixai-vos reconciliar com Deus. Aquele que não cometeu nenhum pecado, Deus o fez pecado por nós, para que nele nós nos tornemos justiça de Deus”.

“Deixai-vos reconciliar com Deus!” Esse é o desejo e o apelo de Cristo, o Filho amado. Mas, reconciliar-nos, por quê? A resposta é óbvia: porque nos afastamos de Deus, do seu desígnio original sobre nós, da verdade de nosso ser.

Precisamos nos dar conta disto: com o nosso pecado, com o pecado de Adão, nos afastamos do sonho de Deus, da nossa verdade. Começamos a viver aquilo que não “somos”. Instigados pelo Diabo, cedemos à fraqueza e à miséria. E estamos na miséria. Demo-nos conta disto. Senão, não haverá verdadeira conversão quaresmal: Eu “estou” aquilo que não “sou”.

E, o que eu sou? O que você é? Recordemos: Deus nos criou santos. Lembremos do relato da criação do homem. Lembremos do estado de Adão antes de pecar (Gn 1,26-27; 2,7-9). O Catecismo da Igreja Católica nos afirma: “O primeiro homem não só foi criado bom, mas também foi constituído em uma amizade com seu Criador e em tal harmonia consigo mesmo e com a criação que o rodeava que só serão superadas pela glória da nova criação em Cristo (nº 374). E, mais ainda: “Interpretando de maneira autêntica o simbolismo da linguagem bíblica à luz do Novo Testamento e da Tradição, a Igreja ensina que nossos primeiros pais, Adão e Eva, foram constituídos em um estado ‘de santidade e de justiça original’. Esta graça da santidade era uma participação da vida divina” (nº 375). Eis o que, originariamente, somos: partícipes da vida de Deus, do seu Ser, de sua Santidade, de Seu Amor. Fomos criados à sua “imagem e semelhança”. Somos isto. Somos seres de corpo e alma, animais espirituais; somos gente que nasceu para amar. Nós nascemos para amar. Essa é a nossa vocação; essa é a verdade do nosso ser.

Porém, como é que nós estamos? Por causa do pecado original, estamos na miséria, estamos no egoísmo. Para constatar essa afirmação não é preciso nem crer. Basta sermos realistas, olhar para nós mesmos, para o nosso coração, e ao nosso redor e estaremos convencidos pelas inúmeras evidências. Estamos doentes de egoísmo. O ser humano “está” assim. Conseqüência do pecado!

Hoje, é importante dar-me conta disto: eu “estou” de um jeito que não “sou”. Meu ser, minha identidade mais profunda é o amor. Em uma palavra, é Cristo (no seu modo de agir, de pensar, de rezar, de entregar a vida, de querer e fazer o bem, de obedecer, de sofrer, de morrer e de ressuscitar). Eu “sou” tudo isso, mas “estou” em outro lugar. Em filosofia, isto é chamado de “estado de alienação”. Estou sendo outra pessoa, outra coisa daquilo que sou. Eu não sou como estou. Como eu me tornei diferente daquilo que sou!

Nesta Quaresma, fomos convidados pelo Papa Bento XVI a recordar e renovar em nós a graça do Sacramento do Batismo, suas exigências e obrigações (cf. Mensagem para a Quaresma de 2011). Pelo Batismo, fomos renovados, fomos feitos filhos adotivos do Pai, em Cristo Jesus, participantes de sua vida de amor. Ao me esquecer disto, ao não realizar aquilo que “sou”, afasto-me da verdade do meu ser, caio no pecado, e o resultado é o desânimo, o desgosto, a tristeza, o desalento, o vazio, a preguiça espiritual... E, vamos ser sinceros, desistimos, muitas vezes, do grande sonho de Deus para nós por que constatamos que, em nossa miséria, por nossas forças, não damos conta de alcançá-lo.

É imprescindível, então, um sincero e profundo exame de consciência diante do Senhor:

a) O que eu sou verdadeiramente? Para chegar à resposta, além de escutar Deus pela sua Palavra, escute, também, o profundo desejo de seu coração: desejo de bondade, desejo de amar, de santidade, de perfeição, de pureza, de ser feliz, de estar na paz e harmonia interiores... de estar em comunhão plena com Deus e em comunhão com os outros seres humanos, com seus irmãos... Todos nós, um dia, fizemos a experiência de desejar ser diferentes, ser melhores. É isto! Esse desejo corresponde ao que você é.

b) Como eu estou? Onde eu estou? Quais minhas misérias? Como se manifesta minha falta de amor para com Deus e para com o próximo? Como tem me faltado benevolência para com os outros? Quais meus egoísmos...?

Deixe o Espírito Santo ir falando ao seu coração. Seu coração vai se abrir à graça.

***

Até aqui nos limitamos a constatar a nossa situação, a descrever o nosso estado diante da nossa alta vocação; a ver a nossa impotência diante da grande tarefa de nossa vida, do grande sonho de Deus para nós, que é aprender a amar, que é amar como Cristo, participar de sua vida, que é amor. Porém, é preciso perguntar: qual a solução para esse impasse?

A esta altura, então, precisamos nos expor mais uma vez à Palavra de Deus, ouvida no início: “Em nome de Cristo, nós vos suplicamos: deixai-vos reconciliar com Deus. Aquele que não cometeu nenhum pecado, Deus o fez pecado por nós, para que nele nós nos tornemos justiça de Deus”.

Atenção para a formulação do apelo: está na voz passiva: “deixai-vos reconciliar”. Quem nos reconcilia é Deus; dele vem a iniciativa! Jamais chegaríamos a ele se ele não nos amasse, não viesse até nós, não nos atraísse em Cristo. Jamais amaríamos se antes não tivéssemos sido amador por Ele. O que temos de fazer, então? Sabermo-nos infinitamente amados por Deus e não opor resistência à graça, não fechar o ouvido do coração! “Deixai-vos reconciliar!”, nos diz o próprio Cristo. Deixai que Deus, pelo Espírito do Filho aja em vós, deixai que Deus cumpra em vós a sua obra de salvação-reconciliação da humanidade! Deixai-vos reconciliar com Deus em Cristo! Sede dóceis à ação do seu Espírito em vós!

Eis porque, sobretudo neste tempo quaresmal, precisamos fazer penitência, jejum, obras de caridade, rezar com insistência e profundidade, sobretudo com a Palavra de Deus consignada nas Escrituras, fazer uma boa confissão sacramental; necessitamos suplicar a graça e a misericórdia de Cristo, vencedor do pecado e da morte. Ao fazê-lo, nos abrimos à sua ação. Ele nos dá o dom da reconciliação com Deus. Ele vem para nos santificar, para nos fazer “ser” no amor. Ele se fez pecado por nós, para que nele nós nos tornemos justiça de Deus.

Sejamos, pois, humildes e confiantes diante do Senhor. Confessemos e choremos nossos pecados e nossa miséria, nossa impotência e nossa pequenez. E tenhamos fé e esperança nEle. Abramo-nos à sua graça e sua riqueza, ao seu poder e grandeza, ao seu amor. E, então, seremos santificados e viveremos bem a Quaresma. E, então, veremos o homem velho ir morrendo em nós. E, então celebraremos, com certeza, a Páscoa de Cristo em nossa vida!

É Quaresma! Será Páscoa outra vez!

SOBRE A CARIDADE CRISTÃ

2011-01-24T14:30:00.001-03:00

G. K. Chesterton

Tomemos outro caso: a complicada questão da caridade, que alguns idealistas altamente descaridosos parecem julgar muito simples. A caridade é um paradoxo, como a modéstia e a coragem. Mal formulada, a caridade certamente significa uma de duas coisas: perdoar atos imperdoáveis ou amar pessoas não amáveis. Mas se nos perguntarmos (como fizemos no caso do orgulho) o que um pagão sensato sentiria a respeito desse assunto, vamos provavelmente começar da base da questão.

Um pagão sensato diria que há algumas pessoas que se podem perdoar; e algumas que não se podem: um escravo que roubasse vinho poderia ser motivo de riso; um escravo que traísse seu benfeitor poderia ser morto e amaldiçoado mesmo depois de morto. Na medida em que o ato era perdoável, o homem era perdoável. Isso, mais uma vez, é racional, e até reconfortante; mas é uma diluição. Não deixa espaço para o puro horror perante uma injustiça, como aquele que é uma grande beleza no inocente. E não deixa espaço para a mera ternura pelos homens na qualidade de homens, como a que constitui todo o fascínio do caridoso. Como antes, o cristianismo entrou em cena. Entrou de maneira alarmante com uma espada e separou uma coisa da outra. Separou o crime do criminoso. Ao criminoso devíamos perdoar até setenta vezes sete. Ao crime não devíamos perdoar de modo algum. Não bastava que os escravos que roubassem vinho inspirassem em parte ira e em parte bondade. Nós devíamos nos irar muito mais com o furto do que antes, e, no entanto, devíamos ser muito mais bondosos com os ladrões do que antes. Havia espaço para a ira e para o amor sem limites. E quanto mais eu contemplava o cristianismo, tanto mais percebia que, embora ele houvesse estabelecido uma regra e uma ordem, o objetivo principal dessa ordem era permitir espaço para coisas boas sem limites.

Convite

2011-01-20T17:53:00.003-03:00

Gostariamos de lhes convidar para a Missa de Admissão ao Seminário Maior (Filosofia e Teologia) na qual teremos 6 novos seminaristas, dos quais 1 cursará a Teologia (Carlos Eduardo) e 5 a Filosofia (Flávio Jesus, Francisco Dockhorn, João Vytor, Raul Felipe e Sahimon Jonathan). A Missa se realizará no dia 02 de fevereiro às 18:30 na Catedral Basílica do Senhor Bom Jesus de Cuiabá. Contamos com a vossa presença e orações.
Que Deus os abençoe.

Carta aos Benfeitores

2011-01-04T09:14:00.005-03:00

Segue abaixo a carta aos Benfeitores do mês de Janeiro de 2011:

Várzea Grande-MT, 27 de dezembro de 2010.

Caríssimo(a) amigo(a) do seminário!

O Cristo, Sol de justiça, nasceu para nós! Espero que o Natal tenha sido oportunidade de renovação de vida para você e para os seus.

* * *

Como você sabe realizamos o nosso encontro vocacional no início de dezembro. Participaram 50 rapazes. Uma verdadeira bênção!

Destes rapazes 28 (=56%) pediram para ingressar no seminário. Numa primeira seleção, distinguimos aqueles que estão maduros e têm possibilidades de já ingressar daqueles que ainda necessitam de acompanhamento. Assim, foram selecionados 18 rapazes que, nos próximos dias 6 (às 19h), 7, 8 e 9 de janeiro, irão participar do último encontro de seleção. Daí sairão os novos alunos que ingressarão em 2011.

Tendo como base a experiência dos anos anteriores, pode-se estimar que cerca de 1/3 destes rapazes serão selecionados para ingressar no seminário. Os critérios para a admissão são vários: idade, grau de estudo, lugar de domicílio, maturidade pessoal, engajamento na vida de Igreja, conversão pessoal, discernimento vocacional, etc... Os selecionados desse grupo irão se juntar a quatro seminaristas que já estão no seminário menor e que irão cursar o ano propedêutico, preparando-se para o ingresso no seminário maior. Reze por nós!

* * *

Dos dias 12 a 19 de dezembro, os nossos seminaristas realizaram a tradicional “pastoral de férias”. Desta vez na Paróquia Nossa Senhora das Dores, em Barão de Melgaço.

Ao longo de uma semana eles visitaram centenas de famílias que residem na cidade e nas regiões rurais próximas. Foi uma experiência formativa profunda do espírito missionário e evangelizador que deve estar presente em todo sacerdote.

* * *

Ontem, dia 26, tivemos a grande graça de participar, no Rincão do Meu Senhor, em Várzea Grande, da Missa presidida por Dom Milton, na qual foram ordenados um novo diácono, George Garcia da Silva, e dois novos sacerdotes, Ernildo Batista Ramos e Fábio Silva de Oliveira. Foi uma festa bonita, cheia de alegria e fé. São os novos frutos colhidos desse trabalho no qual nós todos participamos. Repito: todos nós! Incluindo você que contribui e/ou reza por nós. Obrigado!

* * *

Convidamos você a participar conosco da Missa da Festa da Apresentação do Senhor ao Templo. Durante esta missa estaremos "apresentando" a Deus e à comunidade os nossos 5 novos seminaristas maiores: Flávio, Francisco, João Vytor, Raul e Sahimon.

Dia: 2de fevereiro de 2011 (quarta-feira)

Hora: 18:30h

Local: Catedral-Basílica do Senhor Bom Jesus

Durante a celebração, haverá a bênção das VELAS. Não esqueça de trazer a sua.

Contamos com a sua presença.

* * *

Agradeço, sensibilizado, a todos os que têm sido fiéis na sua contribuição. Sei que, para muitos, ela é realmente sacrificada. Deus os abençoe!

A você e seus familiares faço votos de um feliz e abençoado 2011, sempre unidos a esta nossa "família do seminário". Um caloroso abraço!

Em Cristo Jesus, Rei do universo,

Padre Reginaldo de Souza Oliveira

Reitor

Catequese de Bento XVI sobre Santa Catarina de Sena

2010-12-29T17:07:00.004-03:00

O papa Bento XVI escreveu no dia 24 de Novembro uma catequese sobre Santa Catarina de Sena.

Queridos irmãos e irmãs,

hoje, eu gostaria de falar-vos sobre uma mulher que teve um papel de destaque na história da Igreja. Trata-se de Santa Catarina de Sena. O século em que viveu – o décimo quarto – foi uma época conturbada para a vida da Igreja e da sociedade em geral na Itália e na Europa. No entanto, mesmo nos momentos de maior dificuldade, o Senhor não cessa de abençoar o seu Povo, suscitando Santos e Santas que inspiram as mentes e os corações, levando à conversão e à renovação. Catarina é uma dessas e ainda hoje fala-nos e estimula-nos a caminhar com coragem rumo à santidade, para sermos cada vez mais plenamente discípulos do Senhor.

Nascida em Sena em 1347, em uma família muito numerosa, morreu em sua cidade natal, em 1380. Com a idade de 16 anos, impulsionada por uma visão de São Domingos, entrou na Ordem Terceira Dominicana, o ramo feminino dito das Mantellate. Permanecendo em família, confirmou o voto de virgindade feito privadamente quando ainda era adolescente, dedicou-se à oração, à penitência, às obras de caridade, especialmente em benefício dos doentes.

Quando a fama de sua santidade espalhou-se, foi protagonista de uma intensa atividade de aconselhamento espiritual na relação com todas as categorias de pessoas: nobres e políticos, artistas e gente do povo, pessoas consagradas, eclesiásticos, incluindo o Papa Gregório XI que, naquele período, residia em Avignon e ao qual Catarina exortou enérgica e eficazmente que retornasse para Roma. Viajou muito para solicitar a reforma interior da Igreja e promover a paz entre os Estados: também por esse motivo, o Venerável João Paulo II desejou declará-la copadroeira da Europa: o Velho Continente nunca poderá esquecer as raízes cristãs que formam a base de seu caminho e continua a desenhar, a partir do Evangelho, os valores fundamentais que asseguram a justiça e a harmonia.

Catarina sofreu muito, como muitos Santos. Alguns chegaram a pensar que se devesse ter cautela com ela ao ponto de que, em 1374, seis anos antes de sua morte, o capítulo geral dos Dominicanos convocou-a a Florença para interrogá-la. Colocaram-na junto a um frade douto e humilde, Raimundo de Cápua, futuro Mestre-Geral da Ordem. Ele tornou-se seu confessor e também seu "filho espiritual" e escreveu a primeira biografia completa da santa. Foi canonizada em 1461.

A doutrina de Catarina, que aprendeu a ler com dificuldade e aprendeu a escrever quando já era adulta, está contida no Il Dialogo della Divina Provvidenza ovvero Libro della Divina Dottrina [O Diálogo da Divina Providência ou Livro da Divina Doutrina], uma obra-prima da literatura espiritual, em seu Epistolario [Correspondências] e na reunião das Preghiere [Orações]. Seu ensino possui uma riqueza tamanha que o Servo de Deus Paulo VI, em 1970, declarou-a Doutora da Igreja, título que se uniu àquele de copadroeira da cidade de Roma, por desejo do Beato Pio IX, e de Padroeira da Itália, de acordo com a decisão do Venerável Papa Pio XII.

Em uma visão que jamais se apagou do coração e da mente de Catarina, Nossa Senhor apresentou-a a Jesus, que lhe deu um esplêndido anel de ouro, dizendo: "Eu, teu Criador e Salvador, esposo-te na fé, que conservarás sempre pura, até quando vieres celebrar comigo no céu as tuas núpcias eternas" (Raimundo de Cápua, S. Caterina da Siena, Legenda maior, n. 115, Siena, 1998). Aquele anel foi visível somente para ela. Nesse episódio extraordinário, colhemos o centro vital da religiosidade de Catarina e de toda a espiritualidade verdadeira: o cristocentrismo. Cristo é para ela como o esposo, com quem há uma relação íntima, de comunhão e de fidelidade; é o bem amado acima de todos os outros bens.

Essa união profunda com o Senhor é ilustrada por um outro episódio da vida dessa grande mística: a troca de corações. Segundo Raimundo de Cápua, que transmite as confidências recebidas de Catarina, o Senhor Jesus lhe aparece segurando na mão um coração humano vermelho esplendente, abre-lhe o peito, introdu-lo e diz: "Querida filha, como no outro dia eu tomei o teu coração que tu me ofereceste, eis que agora te dou o meu, e de agora em diante ficará no lugar que ocupava o teu" (ibid.). Catarina viveu realmente as palavras de São Paulo, "[...] não sou eu que vivo, mas é Cristo que vive em mim" (Gl 2, 20).

Assim como a santa sienesa, todo o crente sente a necessidade de conformar-se com os sentimentos do Coração de Cristo para amar a Deus e o próximo como Cristo mesmo ama. E todos nós podemos deixar-nos transformar o coração e aprender a amar como Cristo, em uma familiaridade com ele nutrida pela oração, meditação da Palavra de Deus e dos Sacramentos, sobretudo recebendo frequentemente e com devoção a santa Comunhão. Também Catarina pertence àquela fileira de santos eucarísticos com que eu desejei concluir a minha Exortação Apostólica Sacramentum Caritatis (cf. n. 94). Queridos irmãos e irmãs, a Eucaristia é um dom extraordinário de amor que Deus nos renova continuamente para alimentar o nosso caminho de fé, revigorar a nossa esperança, inflamar a nossa caridade, para tornar-nos sempre mais semelhantes a Ele.

Em torno de uma personalidade tão forte e autêntica foi-se constituindo uma verdadeira e própria família espiritual. Tratava-se de pessoas fascinadas pela autoridade moral desta jovem mulher de elevadíssimo nível de vida, e às vezes impressionadas também pelos fenômenos místicos de que participava, como o êxtase frequente. Muitos colocaram-se ao seu serviço e, sobretudo, consideraram um privilégio serem guiados espiritualmente por Catarina. Eles chamavam-na de "mamãe", porque, como filhos espirituais, dela obtêm a nutrição do espírito.

Também hoje a Igreja recebe um grande benefício do exercício da maternidade espiritual de tantas mulheres, consagradas e leigas, que alimentam nas almas o pensamento por Deus, fortalecem a fé do povo e orientam a vida cristã rumo a picos sempre mais elevados. "Filho, digo-vos e chamo-vos – escreve Catarina dirigindo-se a um de seus filhos espirituais, o cartuxo João Sabatini –, enquanto dou-vos à luz através de contínuas orações e lembrança constante diante de Deus, como uma mãe dá à luz ao filho" (Epistolario, Lettera n. 141: A don Giovanni de’ Sabbatini). Ao frade dominicano Bartolomeu de Dominici era usual dirigir-se com estas palavras: "Diletíssimo e queridíssimo irmão e filho em Cristo, doce Jesus".

Uma outra característica da espiritualidade de Catarina está relacionada com o dom das lágrimas. Elas expressam uma sensibilidade profunda e requintada, capacidade de comoção e ternura. Não poucos santos tiveram o dom das lágrimas, renovando a emoção do próprio Jesus, que não reteve ou escondeu suas lágrimas diante do sepulcro de seu amigo Lázaro e da tristeza de Maria e Marta, e à vista de Jerusalém, em seus últimos dias terrenos. Segundo Catarina, as lágrimas dos Santos se mesclam ao Sangue de Cristo, de quem ela falava com tons vibrantes e imagens simbólicas muito eficazes: "Fazei memória de Cristo crucificado, Deus e homem [...]. Tenhais como objetivo Cristo crucificado, esconde-te nas chagas de Cristo crucificado, mergulha-te no sangue de Cristo crucificado" (Epistolario, Lettera n. 16: Ad uno il cui nome si tace).

Aqui nós podemos entender porque Catarina, embora consciente das carências humanas dos padres, sempre teve uma grandíssima reverência por eles: dispensam, através dos Sacramentos e da Palavra, o poder salvador do Sangue de Cristo. A Santa Sienesa convidou sempre os ministros sagrados, também o Papa, a quem chamava de "doce Cristo na terra", a serem fiéis às suas responsabilidades, movida sempre e somente pelo seu amor profundo e constante pela Igreja. Antes de morrer, disse: "Partindo-me do corpo, na verdade, consumei e dei a vida na Igreja e pela Igreja Santa, o que me é singularíssima graça" (Raimundo de Cápua, S. Caterina da Siena, Legenda maior, n. 363).

De Santa Catarina, portanto, aprendemos a ciência mais sublime: conhecer e amar Jesus Cristo e sua Igreja. No Dialogo della Divina Provvidenza, ela, com uma imagem singular, descreve Cristo como uma ponte entre o céu e a terra. Essa ponte é composta por três escadas, constituídas pelos pés, pelo lado e pela boca de Jesus. Elevando-se através das escadas, a alma passa por três fases de toda a via de santificação: a separação do pecado, a prática das virtudes e do amor, a união doce e afetuosa com Deus.

Queridos irmãos e irmãs, aprendemos de Santa Catarina a amar com coragem, de modo intenso e sincero, Cristo e a Igreja. Façamos nossas, por isso, as palavras de Santa Catarina, que lemos no Dialogo della Divina Provvidenza, na conclusão do capítulo que fala de Cristo-ponte: "Por misericórdia lavou-nos no sangue, por misericórdia desejastes conversas com as criaturas. Ó, Louco de amor! Não te bastou encarnar-te, mas desejastes também morrer! [...] Ó misericórdia! O coração meu afoga-se no pensar em ti: que para onde quer que eu dirija meu pensamento, não encontro nada que não seja misericórdia" (cap. 30, pp 79-80). Obrigado.

Ao final da Catequese, o Papa dirigiu aos peregrinos de língua portuguesa a seguinte saudação:

Amados peregrinos vindos do Brasil e de outros países de língua portuguesa, sede bem-vindos!

Santa Catarina de Sena ensina que a ciência mais sublime consiste em amar Jesus Cristo e a sua Igreja. Segui o exemplo desta santa, amando Jesus com coragem e sinceridade, para assim alcançardes a paz e a alegria que vêm de Deus. Ide em paz!

2010-12-08T15:26:00.004-03:00

Várzea Grande, 26 de novembro de 2010.

Querido(a) amigo(a) e benfeitor(a) do seminário,

Com grande alegria, enviamos o nosso calendário de eventos de final de ano. Anote na sua agenda. Ficaríamos muito felizes com a sua presença. Celebremos juntos a bondade e generosidade de Deus.

Encontro vocacional

Nosso tradicional encontro para os rapazes que desejam ingressar no seminário.

Data: 3 de dezembro (às 19:00 hs) até 5 de dezembro (às 13:00 hs)

Idade: maior de 16 anos Taxa de inscrição: R$ 15,00

Local: CETRA (Av. Dom Orlando Chaves, 2275 – Várzea Grande)

Instituição de Ministros

Nas Vésperas da Solenidade da Imaculada Conceição, quatro dos nossos seminaristas irão receber os ministérios (leitorato ou acolitato).

Local: Catedral-Basílica do Senhor Bom Jesus

Data: 07 de dezembro de 2010, às 18:30 hs

Ordenações: Diaconal e Presbiteral

Celebrando a Encarnação do Filho de Deus, teremos a alegria de ganhar um novo diácono e dois novos sacerdotes!

George Garcia da Silva (ordenação diaconal)

Ernildo Batista Ramos (ordenação presbiteral)

Fábio Silva de Oliveira (ordenação presbiteral)

Data: 26 de dezembro de 2010, às 09:00 hs.

Local: Rincão do Meu Senhor (Várzea Grande)

Contamos com sua presença e suas orações.

Agradecemos pela sua generosidade ao longo deste ano.

Um abraço fraterno!

Em Jesus Cristo, Rei do Universo,

Padre Reginaldo de Souza Oliveira

Reitor

Comece a amar e tudo vai se transformar em sua vida

2010-12-08T15:20:00.001-03:00

Perdoar é a prova pela qual o Senhor faz passar todos os seus combatentes. Perdoar nos classifica. Não perdoar nos desclassifica nessa seleção de combatentes.
Perdoar é ato de vontade e não um simples sentimento. Temos o livre-arbítrio de escolher entre perdoar ou guardar entulhos no coração. A decisão é nossa. Somente com o perdão conseguimos harmonia em nosso coração.
A Palavra de Deus nos mostra claramente que o perdão abre a porta para alcançarmos as graças de que necessitamos.
“E quando estiverdes de pé orando, se tendes algo contra alguém, perdoai, para que o vosso Pai que está no céus também vos perdoe vossas faltas” (Mc 11,25).
Muitas vezes, não somos atendidos em nossas orações por causa da dureza do nosso coração. Pedimos muitas graças, rezamos, fazemos penitências, mas se não perdoamos, se ficamos guardando ressentimentos em nosso coração, a graça não acontece. Se nos recusamos a perdoar, automaticamente estamos impedindo que a graça de Deus se realize em nossas vidas…
Sem perdão o canal da graça está impedido. Ressentimentos, e muito mais ainda, rancores e ódios “entopem” o canal da graça. Ao longo de nossas vidas vamos acumulando mágoas e ressentimentos; somos pessoas complicadas, nos ofendemos com facilidade e na mesma proporção magoamos e ferimos as pessoas… É preciso mudar o coração. É necessário ser misericordioso como o Pai é misericordioso.
Temos um Pai que é todo amor. Na qualidade de filhos, precisamos nos encher de misericórdia, piedade e compaixão para como o nosso próximo. É preciso agir como o bom samaritano (cf. Lc 10,30-37).
Precisamos ser homens e mulheres semelhantes ao bom samaritano. Ele precisou renunciar a todos os seus projetos de seguir em frente e dar prioridade àquele que estava precisando de cuidados. Assim são os combatentes que o Senhor escolheu.
Deus coloca em nosso caminho as pessoas que precisamos ajudar e perdoar. É necessário ter um coração misericordioso. É imprescindível que este coração transborde em atitudes concretas.
Em nossa vida existem situações concretas nas quais precisamos usar de misericórdia. Por essa razão, precisamos conservar um coração sensível. A vida moderna não pode nos arrastar. Não pode endurecer o nosso coração. O mundo não pode nos tornar insensíveis.
Quando começamos a amar, tudo se transforma. Não espere toda a sua vida mudar, para depois começar a amar. Ao contrário: comece amando e tudo vai se transformar em sua vida.
Talvez na sua casa exista uma pessoa difícil de se relacionar, sempre irritada, indiferente e revoltada. A única maneira de reverter esse quadro é amá-la. Amar sem impor condições. Amar, mesmo que a pessoa continue errando. O amor precisa ser traduzido em paciência: ver a pessoa errar e assim mesmo estar junto, sem irritação, sem ficar a recriminando. Apenas amar, e isso é um exercício.
Amar não quer dizer deixar a pessoa fazer o que quiser. Você está presente, não a abandona, não fica falando na cabeça dela. Você aponta o caminho, mostra o certo e ama apenas. A misericórdia triunfa no julgamento. Se você for uma pessoa misericordiosa, será tratada com misericórdia no julgamento; o que nos salvara no julgamento será o amor traduzido em gestos concretos para com aqueles que erram.

Monsenhor Jonas Abib

Convite

2010-12-01T08:31:00.004-03:00

Se preferir ver a imagem melhor, clique nela para que ela amplie.

Convidamos a você para a investidura dos ministérios de leitorato e acolitato.
Data: 07 de dezembro de 2010 as 18:30 hs;
Local: Catedral Metropolitana Basílica do Senhor Bom Jesus de Cuiabá

Encontro Vocacional

2010-11-17T18:04:00.000-03:00

Para ver a imagem maior clique na imagem

Carta aos Benfeitores

2010-11-05T16:55:00.003-03:00

Segue abaixo a carta do mês de Novembro escrita aos benfeitores:

Várzea Grande-MT, 28 de outubro de 2010.

Caro(a) amigo(a) e benfeitor(a) do Seminário!

No último dia 18 de outubro, nós aqui do seminário, juntamente com os seminaristas do mundo inteiro, recebemos, com grata alegria, a carta do Santo Padre, o Papa Bento XVI, contendo uma mensagem sua aos futuros sacerdotes, para que levem a sério sua própria formação e identidade e, antes de tudo, para incentivá-los nas atuais dificuldades. São palavras que evidenciam a proximidade, o zelo e o carinho de nosso Papa em relação às vocações sacerdotais.

Quero partilhar com você alguns trechos da referida carta.

De início, Bento XVI sublinha uma realidade: “Em nossos dias, muitos pensam que o sacerdócio católico não seja uma 'profissão' do futuro, antes pertenceria já ao passado.” Porém, diz o Papa, “contrariando tais objeções e opiniões, vós, queridos amigos, decidistes-vos a entrar no Seminário, encaminhando-vos assim para o ministério sacerdotal na Igreja Católica. E fizestes bem”! Quanto incentivo vem aos seminaristas destas palavras do Santo Padre!

Na época atual – continua Bento XVI –, “sempre que o homem deixa de ter a noção de Deus, a vida torna-se vazia; tudo é insuficiente”. No entanto, Deus “criou cada um de nós e, por conseguinte, conhece a todos. É tão grande que tem tempo para as nossas coisas mais insignificantes: ‘Até os cabelos da vossa cabeça estão contados’”.

Por isso, o Papa proclama: “Deus vive, e precisa de homens que vivam para Ele e O levem aos outros”. Depois, afirma categoricamente: “Sim, tem sentido tornar-se sacerdote: o mundo tem necessidade de sacerdotes, de pastores hoje, amanhã e sempre enquanto existir”.

Em seguida, de forma clara e objetiva, Bento XVI passa a evidenciar alguns elementos relevantes para o caminho que os seminaristas têm a fazer nos anos de formação.

Começa afirmando que quem quiser ser sacerdote, “deve ser, sobretudo um ‘homem de Deus’”. Por isso, “o elemento mais importante no caminho para o sacerdócio e ao longo de toda a vida sacerdotal é a relação pessoal com Deus em Jesus Cristo.”

Depois, o Papa sublinha a importância da vida sacramental, especialmente da Eucaristia – que é “o centro da nossa relação com Deus e da configuração da nossa vida” – e da Penitência – que “ensina a olhar-me do ponto de vista de Deus e obriga-me a ser honesto comigo mesmo; leva-me à humildade”. Posteriormente, refere-se à importância do estudo da Teologia, da Filosofia e do Direito Canônico, chegando a pedir insistentemente: “Estudai com empenho! Fazei render os anos do estudo! Não vos arrependereis”.

Bento XVI fala, também, do tempo de seminário como um tempo de maturação humana, pois, “para o sacerdote, que terá de acompanhar os outros ao longo do caminho da vida e até às portas da morte, é importante que ele mesmo tenha posto em justo equilíbrio coração e intelecto, razão e sentimento, corpo e alma, e que seja humanamente ‘íntegro’”.

O Papa faz referência, ainda, à importância da compreensão e vivência serena do celibato, pelo qual “é possível chegar a uma humanidade autêntica, pura e madura”.

Um dos aspectos mais importantes deste período de formação é seu caráter comunitário. Afirma o Papa: “O seminário é uma comunidade que caminha para o serviço sacerdotal. [...] uma pessoa não se torna sacerdote sozinha. É necessária a ‘comunidade dos discípulos’, o conjunto daqueles que querem servir a Igreja de todos”.

Caro(a) amigo(a): nós, aqui, desejamos muito e temos buscado ser “homens de Deus”, como disse o Papa. Que, neste sentido, as palavras de Bento XVI inspire ainda mais suas orações por nós, pelos nossos seminaristas. Elas sejam um incentivo também a você para que continue a ajudar-nos financeiramente no sustento dessa “comunidade dos discípulos” que é nosso seminário.

Que Nosso Senhor encha de bênçãos você e sua família.

Mais uma vez, obrigado! Contamos sempre com sua oração e sua fidelidade!

Em Cristo Jesus, Rei do universo,

Padre Reginaldo de Souza Oliveira

Reitor

Padre Pio. Os milagres desconhecidos do santo dos estigmas

2010-11-03T13:28:00.003-03:00

Zenit entrevista José Maria Zavala, o autor do novo livro sobre o sacerdote italiano

Madri, terça-feira, 2 de novembro de 2010 (ZENIT.org).- Foi publicado na Espanha o livro “Padre Pio. Os milagres desconhecidos do santo dos estigmas” (Editora LibrosLibres, em tradução livre). O livro traz testemunhos de conversões e curas atribuídas ao santo e reunidas pelo autor, José Maria Zavala.

“Nunca tinha sentido tanta vontade de compartilhar uma experiência como aconteceu com esta, que me marcou para a vida inteira”, reconhece o autor nesta entrevista concedida a Zenit, lembrando que a canonização de Pio de Pietrelcina (1887-1968), em 2002, bateu todos os recordes de fiéis da história do Vaticano.

ZENIT: Como é lembrado o Padre Pio no convento de San Giovanni Rotondo, onde passou quase toda a sua vida?

José María Zavala: Com um carinho imenso. Há fiéis que continuam sentindo o perfume intenso dos seus estigmas como o melhor sinal de que ele nunca os abandona, essa mesma fragrância que já deixou gelado mais de um incrédulo.

ZENIT: Muitas pessoas que o conheceram de perto ainda vivem?

José María Zavala: Poucas, mas tive a grande sorte de entrevistá-las. Como a Irmã Consolata, uma freira de clausura com 95 anos que me recebeu no convento e me relatou episódios inesquecíveis e desconhecidos. Nunca lhe serei grato o suficiente. Nem a ela nem a Piepero Galeone, sacerdote octogenário com fama de santo, a quem o Padre Pio curou milagrosamente depois da Segunda Guerra Mundial. Ou a Paolo Covino, o capuchinho que administrou a Unção dos Enfermos ao Padre Pio. Todos eles romperam pela primeira vez seu silêncio para falar do Padre Pio neste livro.

ZENIT: Eles expressam alguma ideia comum?

José María Zavala: Todos coincidem em que ele fez o mesmo que Jesus na terra: converteu os pecadores, curou os doentes, consolou os aflitos… carregou com a cruz durante toda a sua vida para redimir os homens do pecado. O Padre Pio sabia muito bem que sem sacrifício pessoal era impossível ganhar almas para o Senhor.

ZENIT: Quem foi o Padre Pio?

José María Zavala: Um grande presente que Deus fez aos homens em pleno século XX para que continuem acreditando nEle. É impossível aproximar-se com simplicidade e sem preconceitos de sua figura e permanecer insensível. Conheço muita gente cuja fé estava morta por falta de obras e que, por intercessão do Padre Pio, agora está muito perto de Deus, reza e é feliz fazendo felizes aos outros.

ZENIT: Existe uma relação entre suas horas no confessionário e os estigmas?

José María Zavala: “Tudo é um jogo de amor”, ele dizia. De Amor, com maiúscula, pelo próximo; ele sabia muito bem que o melhor se compra pelo preço de um grande sacrifício. O padre Pio viveu “crucificado” durante cinquenta anos com estigmas nas mãos, nos pés e no lado, que sangravam diariamente. Semelhante sofrimento moral e físico era um meio infalível para libertar muitas almas dos laços de Satanás. Por isso mesmo ele passava, às vezes, dezoito horas seguidas no confessionário.

ZENIT: Como um novo Cura d’Ars…

José María Zavala: Nisto reside a grandeza desse homem de Deus. San Giovanni Rotondo, onde viveu e morreu é, ainda hoje, um verdadeiro caminho de Damasco, pelo qual milhares de pecadores retornam ao Senhor. É o primeiro sacerdote estigmatizado na História da Igreja e com alguns carismas que o tornam muito especial, desde a bi-locação até o exame de corações que lhe permitia ler a alma dos penitentes.

ZENIT: “Farei mais barulho morto que vivo”, comentou Padre Pio um dia. O que quis dizer?

José María Zavala: Teríamos de perguntar às centenas de pessoas no mundo todo que, por intercessão dele, continuam se convertendo hoje e/ou se curando milagrosamente de uma doença mortal. Muitos deles contribuem com testemunhos impressionantes neste libro. Podemos afirmar que o Padre Pio continua atuando hoje, do céu, mais prodígios que quando estava na terra.

ZENIT: O senhor recolhe algumas conversões marcantes…

José María Zavala: Gianna Vinci me relatou em Roma um desse milagres que deixam qualquer um boquiaberto. Em certa ocasião, uma mulher, doente de câncer, pediu a seu marido, agnóstico, que a levasse a San Giovanni Rotondo, pois tinha ouvido que o Padre Pio fazia milagres. O homem impôs uma condição: esperaria fora da igreja. Então a mãe entrou sozinha com o filho de dez anos. Gianna Vinci estava ali e viu tudo. A mulher ajoelhou-se no confessionário do Padre Pio enquanto este indicava ao menino que avisasse seu pai. O pequeno obedeceu: “Papai, o Padre Pio está te chamando”, disse na porta. Mas o menino… era surdo mudo! Emocionado, o pai acabou se confessando e sua esposa ficou curada do câncer naquele mesmo instante.

ZENIT: Qual é o segredo da popularidade deste santo?

José María Zavala: O amor pelos demais, insisto. O Padre Pio continua recolhendo hoje os frutos de sua semeadura do céu. Na Itália, pude sentir o grande carinho que as pessoas professam por este santo. Ao voltar a Madri, enquanto despachava a bagagem no aeroporto, um policial começou a colocar dificuldades mas quando viu o retrato do Padre Pio que eu levava para um amigo, me deixou passar com um sorriso: “Que passaporte!”, pensei.

ZENIT: E fora da Itália, o Padre Pio vai sendo mais conhecido?

José María Zavala: Espero que este livro sirva para torná-lo mais conhecido na Espanha, onde já fez alguns milagres. Na Argentina, México, Chile e Filipinas ele conta cada vez com mais devotos.

ZENIT: O que significa este livro no conjunto da sua bibliografia?

José María Zavala: É, sem dúvida, minha obra mais importante. Nunca tinha sentido tanta vontade de compartilhar uma experiência como aconteceu com esta, que me marcou para a vida inteira. Dizem que quando o Padre Pio levanta uma alma, não a deixa cair mais. Pois comprovei isso na minha própria pele. Convido todo aquele que queira, por mais cético que seja, a conhecer a este homem de Deus. Lhe asseguro que não permanecerá indiferente.

Mais informações em www.libroslibres.com

FONTE (zenit.org)

Bento XVI e o Silêncio dos Bispos

2010-10-28T18:22:00.001-03:00

Padre Paulo Ricardo de Azevedo Junior

Faltando três dias para a votação do segundo turno, o acalorado debate eleitoral ganhou um interlocutor de peso: o Papa Bento XVI.
Num discurso pronunciado, nesta manhã de quinta-feira, para bispos do Nordeste – reconhecida base eleitoral do PT de Dilma Rousseff – Bento XVI condenou com clareza “os projetos políticos” que “contemplam, aberta ou veladamente, a descriminalização do aborto”.

Com o discurso de hoje, Bento XVI rompe, desde o mais alto grau da hierarquia católica, o patrulhamento ideológico que o PT vem impondo a bispos do Brasil através de ameaças, pressões diplomáticas, xingamentos e abusos de poder.
É conhecida a absurda apreensão, a pedido do PT, de milhares de folhetos contendo o “Apelo a Todos os Brasileiros e Brasileiras”, em que a Comissão em Defesa da Vida, da Regional Sul I da CNBB, exortava os católicos a não votar em políticos que defendam a descriminalização do aborto. É conhecida a denúncia do bispo de Guarulhos, Dom Luiz Gonzaga Bergonzini, de que tem sido vítima de censura e perseguição por parte do PT (cf. Revista Veja). É arquiconhecida a prisão de leigos católicos que realizavam o “ato subversivo” de distribuir nas ruas o documento dos bispos de São Paulo.

O Papa convida os bispos à coragem de romper este patrulhamento e falar. Ao defender a vida das crianças no ventre das mães, os bispos não devem temer “a oposição e a impopularidade, recusando qualquer acordo e ambigüidade”.
O pronunciamento de Bento XVI ainda exorta os bispos a cumprirem “o grave dever de emitir um juízo moral, mesmo em matérias políticas”. E, numa clara alusão a uma das propostas do PNDH-3 do PT, se opõe à ausência “de símbolos religiosos na vida pública”.

Com seu discurso, o Papa procura evitar que o Brasil continue protagonista de um fenômeno que seria mais típico do feudalismo medieval, do que de uma suposta democracia moderna. De fato, durante a Baixa Idade Média, era comum que os posicionamentos e protestos mais decididos fossem os do Papa, enquanto os do episcopado local, mais exposto às pressões e ao poder imediato dos senhores feudais, eram como os de um cão atado à coleira. Pode até ensaiar uns latidos, mas quem passa por perto sabe que se trata de barulho inofensivo.

Ao apagar das luzes da campanha de segundo turno, o Pontífice parece preparar o terreno para que a Igreja do Brasil compreenda, sejam quais forem os resultados das eleições, que é inútil apelar para um currículo de progressos sociais e de defesas dos oprimidos do Partido dos Trabalhadores, quando seu “projeto político” está tão empenhado em eliminar os seres humanos mais fracos e indefesos no ventre das mães.

Segue abaixo o discurso do Santo Padre

Amados Irmãos no Episcopado,

«Para vós, graça e paz da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo» (2 Cor 1, 2). Desejo antes de mais nada agradecer a Deus pelo vosso zelo e dedicação a Cristo e à sua Igreja que cresce no Regional Nordeste 5. Lendo os vossos relatórios, pude dar-me conta dos problemas de caráter religioso e pastoral, além de humano e social, com que deveis medir-vos diariamente. O quadro geral tem as suas sombras, mas tem também sinais de esperança, como Dom Xavier Gilles acaba de referir na saudação que me dirigiu, dando livre curso aos sentimentos de todos vós e do vosso povo.

Como sabeis, nos sucessivos encontros com os diversos Regionais da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, tenho sublinhado diferentes âmbitos e respectivos agentes do multiforme serviço evangelizador e pastoral da Igreja na vossa grande Nação; hoje, gostaria de falar-vos de como a Igreja, na sua missão de fecundar e fermentar a sociedade humana com o Evangelho, ensina ao homem a sua dignidade de filho de Deus e a sua vocação à união com todos os homens, das quais decorrem as exigências da justiça e da paz social, conforme à sabedoria divina.

Entretanto, o dever imediato de trabalhar por uma ordem social justa é próprio dos fiéis leigos, que, como cidadãos livres e responsáveis, se empenham em contribuir para a reta configuração da vida social, no respeito da sua legítima autonomia e da ordem moral natural (cf. Deus caritas est, 29). O vosso dever como Bispos junto com o vosso clero é mediato, enquanto vos compete contribuir para a purificação da razão e o despertar das forças morais necessárias para a construção de uma sociedade justa e fraterna. Quando, porém, os direitos fundamentais da pessoa ou a salvação das almas o exigirem, os pastores têm o grave dever de emitir um juízo moral, mesmo em matérias políticas (cf. GS, 76).

Ao formular esses juízos, os pastores devem levar em conta o valor absoluto daqueles preceitos morais negativos que declaram moralmente inaceitável a escolha de uma determinada ação intrinsecamente má e incompatível com a dignidade da pessoa; tal escolha não pode ser resgatada pela bondade de qualquer fim, intenção, conseqüência ou circunstância. Portanto, seria totalmente falsa e ilusória qualquer defesa dos direitos humanos políticos, econômicos e sociais que não compreendesse a enérgica defesa do direito à vida desde a concepção até à morte natural (cf. Christifideles laici, 38). Além disso no quadro do empenho pelos mais fracos e os mais indefesos, quem é mais inerme que um nascituro ou um doente em estado vegetativo ou terminal? Quando os projetos políticos contemplam, aberta ou veladamente, a descriminalização do aborto ou da eutanásia, o ideal democrático – que só é verdadeiramente tal quando reconhece e tutela a dignidade de toda a pessoa humana – é atraiçoado nas suas bases (cf. Evangelium vitæ, 74). Portanto, caros Irmãos no episcopado, ao defender a vida «não devemos temer a oposição e a impopularidade, recusando qualquer compromisso e ambigüidade que nos conformem com a mentalidade deste mundo» (ibidem, 82).

Além disso, para melhor ajudar os leigos a viverem o seu empenho cristão e sócio-político de um modo unitário e coerente, é «necessária — como vos disse em Aparecida — uma catequese social e uma adequada formação na doutrina social da Igreja, sendo muito útil para isso o “Compêndio da Doutrina Social da Igreja”» (Discurso inaugural da V Conferência Geral do Episcopado Latino-Americano e do Caribe, 3). Isto significa também que em determinadas ocasiões, os pastores devem mesmo lembrar a todos os cidadãos o direito, que é também um dever, de usar livremente o próprio voto para a promoção do bem comum (cf. GS, 75).

Neste ponto, política e fé se tocam. A fé tem, sem dúvida, a sua natureza específica de encontro com o Deus vivo que abre novos horizontes muito para além do âmbito próprio da razão. «Com efeito, sem a correção oferecida pela religião até a razão pode tornar-se vítima de ambigüidades, como acontece quando ela é manipulada pela ideologia, ou então aplicada de uma maneira parcial, sem ter em consideração plenamente a dignidade da pessoa humana» (Viagem Apostólica ao Reino Unido, Encontro com as autoridades civis, 17-IX-2010).

Só respeitando, promovendo e ensinando incansavelmente a natureza transcendente da pessoa humana é que uma sociedade pode ser construída. Assim, Deus deve «encontrar lugar também na esfera pública, nomeadamente nas dimensões cultural, social, econômica e particularmente política» (Caritas in veritate, 56). Por isso, amados Irmãos, uno a minha voz à vossa num vivo apelo a favor da educação religiosa, e mais concretamente do ensino confessional e plural da religião, na escola pública do Estado.

Queria ainda recordar que a presença de símbolos religiosos na vida pública é ao mesmo tempo lembrança da transcendência do homem e garantia do seu respeito. Eles têm um valor particular, no caso do Brasil, em que a religião católica é parte integral da sua história. Como não pensar neste momento na imagem de Jesus Cristo com os braços estendidos sobre a baía da Guanabara que representa a hospitalidade e o amor com que o Brasil sempre soube abrir seus braços a homens e mulheres perseguidos e necessitados provenientes de todo o mundo? Foi nessa presença de Jesus na vida brasileira, que eles se integraram harmonicamente na sociedade, contribuindo ao enriquecimento da cultura, ao crescimento econômico e ao espírito de solidariedade e liberdade.

Amados Irmãos, confio à Mãe de Deus e nossa, invocada no Brasil sob o título de Nossa Senhora Aparecida, estes anseios da Igreja Católica na Terra de Santa Cruz e de todos os homens de boa vontade em defesa dos valores da vida humana e da sua transcendência, junto com as alegrias e esperanças, as tristezas e angústias dos homens e mulheres da província eclesiástica do Maranhão. A todos coloco sob a Sua materna proteção, e a vós e ao vosso povo concedo a minha Benção Apostólica.

http://padrepauloricardo.org/blog/bento-xvi-e-o-silencio-dos-bispos/

A Igreja amordaçada pelo PT

2010-10-26T17:25:00.002-03:00

Padre Paulo Ricardo faz mais um vídeo com referência a esse 2º Turno, desta vez falando sobre o estado totalitário com que o PT vem agindo.

2010-10-19T08:14:00.004-03:00

CARTA DO PAPA BENTO XVI
AOS SEMINARISTAS

Queridos Seminaristas,

Em Dezembro de 1944, quando fui chamado para o serviço militar, o comandante de companhia perguntou a cada um de nós a profissão que sonhava ter no futuro. Respondi que queria tornar-me sacerdote católico. O subtenente replicou: Nesse caso, convém-lhe procurar outra coisa qualquer; na nova Alemanha, já não há necessidade de padres. Eu sabia que esta «nova Alemanha» estava já no fim e que, depois das enormes devastações causadas por aquela loucura no país, mais do que nunca haveria necessidade de sacerdotes. Hoje, a situação é completamente diversa; porém de vários modos, mesmo em nossos dias, muitos pensam que o sacerdócio católico não seja uma «profissão» do futuro, antes pertenceria já ao passado. Contrariando tais objecções e opiniões, vós, queridos amigos, decidistes-vos a entrar no Seminário, encaminhando-vos assim para o ministério sacerdotal na Igreja Católica. E fizestes bem, porque os homens sempre terão necessidade de Deus – mesmo na época do predomínio da técnica no mundo e da globalização –, do Deus que Se mostrou a nós em Jesus Cristo e nos reúne na Igreja universal, para aprender, com Ele e por meio d’Ele, a verdadeira vida e manter presentes e tornar eficazes os critérios da verdadeira humanidade. Sempre que o homem deixa de ter a noção de Deus, a vida torna-se vazia; tudo é insuficiente. Depois o homem busca refúgio na alienação ou na violência, ameaça esta que recai cada vez mais sobre a própria juventude. Deus vive; criou cada um de nós e, por conseguinte, conhece a todos. É tão grande que tem tempo para as nossas coisas mais insignificantes: «Até os cabelos da vossa cabeça estão contados». Deus vive, e precisa de homens que vivam para Ele e O levem aos outros. Sim, tem sentido tornar-se sacerdote: o mundo tem necessidade de sacerdotes, de pastores hoje, amanhã e sempre enquanto existir.

O Seminário é uma comunidade que caminha para o serviço sacerdotal. Nestas palavras, disse já algo de muito importante: uma pessoa não se torna sacerdote, sozinha. É necessária a «comunidade dos discípulos», o conjunto daqueles que querem servir a Igreja de todos. Com esta carta, quero evidenciar – olhando retrospectivamente também para o meu tempo de Seminário – alguns elementos importantes para o vosso caminho a fazer nestes anos.

1. Quem quer tornar-se sacerdote, deve ser sobretudo um «homem de Deus», como o apresenta São Paulo (1 Tm 6, 11). Para nós, Deus não é uma hipótese remota, não é um desconhecido que se retirou depois do «big-bang». Deus mostrou-Se em Jesus Cristo. No rosto de Jesus Cristo, vemos o rosto de Deus. Nas suas palavras, ouvimos o próprio Deus a falar connosco. Por isso, o elemento mais importante no caminho para o sacerdócio e ao longo de toda a vida sacerdotal é a relação pessoal com Deus em Jesus Cristo. O sacerdote não é o administrador de uma associação qualquer, cujo número de membros se procura manter e aumentar. É o mensageiro de Deus no meio dos homens; quer conduzir a Deus, e assim fazer crescer também a verdadeira comunhão dos homens entre si. Por isso, queridos amigos, é muito importante aprenderdes a viver em permanente contacto com Deus. Quando o Senhor fala de «orar sempre», naturalmente não pede para estarmos continuamente a rezar por palavras, mas para conservarmos sempre o contacto interior com Deus. Exercitar-se neste contacto é o sentido da nossa oração. Por isso, é importante que o dia comece e acabe com a oração; que escutemos Deus na leitura da Sagrada Escritura; que Lhe digamos os nossos desejos e as nossas esperanças, as nossas alegrias e sofrimentos, os nossos erros e o nosso agradecimento por cada coisa bela e boa, e que deste modo sempre O tenhamos diante dos nossos olhos como ponto de referência da nossa vida. Assim tornamo-nos sensíveis aos nossos erros e aprendemos a trabalhar para nos melhorarmos; mas tornamo-nos sensíveis também a tudo o que de belo e bom recebemos habitualmente cada dia, e assim cresce a gratidão. E, com a gratidão, cresce a alegria pelo facto de que Deus está perto de nós e podemos servi-Lo.

2. Para nós, Deus não é só uma palavra. Nos sacramentos, dá-Se pessoalmente a nós, através de elementos corporais. O centro da nossa relação com Deus e da configuração da nossa vida é a Eucaristia; celebrá-la com íntima participação e assim encontrar Cristo em pessoa deve ser o centro de todas as nossas jornadas. Para além do mais, São Cipriano interpretou a súplica do Evangelho «o pão nosso de cada dia nos dai hoje», dizendo que o pão «nosso», que, como cristãos, podemos receber na Igreja, é precisamente Jesus eucarístico. Por conseguinte, na referida súplica do Pai Nosso, pedimos que Ele nos conceda cada dia este pão «nosso»; que o mesmo seja sempre o alimento da nossa vida, que Cristo ressuscitado, que Se nos dá na Eucaristia, plasme verdadeiramente toda a nossa vida com o esplendor do seu amor divino. Para uma recta celebração eucarística, é necessário aprendermos também a conhecer, compreender e amar a liturgia da Igreja na sua forma concreta. Na liturgia, rezamos com os fiéis de todos os séculos; passado, presente e futuro encontram-se num único grande coro de oração. A partir do meu próprio caminho, posso afirmar que é entusiasmante aprender a compreender pouco a pouco como tudo isto foi crescendo, quanta experiência de fé há na estrutura da liturgia da Missa, quantas gerações a formaram rezando.

3. Importante é também o sacramento da Penitência. Ensina a olhar-me do ponto de vista de Deus e obriga-me a ser honesto comigo mesmo; leva-me à humildade. Uma vez o Cura d’Ars disse: Pensais que não tem sentido obter a absolvição hoje, sabendo entretanto que amanhã fareis de novo os mesmos pecados. Mas – assim disse ele – o próprio Deus neste momento esquece os vossos pecados de amanhã, para vos dar a sua graça hoje. Embora tenhamos de lutar continuamente contra os mesmos erros, é importante opor-se ao embrutecimento da alma, à indiferença que se resigna com o facto de sermos feitos assim. Na grata certeza de que Deus me perdoa sempre de novo, é importante continuar a caminhar, sem cair em escrúpulos mas também sem cair na indiferença, que já não me faria lutar pela santidade e o aperfeiçoamento. E, deixando-me perdoar, aprendo também a perdoar aos outros; reconhecendo a minha miséria, também me torno mais tolerante e compreensivo com as fraquezas do próximo.

4. Mantende em vós também a sensibilidade pela piedade popular, que, apesar de diversa em todas as culturas, é sempre também muito semelhante, porque, no fim de contas, o coração do homem é o mesmo. É certo que a piedade popular tende para a irracionalidade e, às vezes, talvez mesmo para a exterioridade. No entanto, excluí-la, é completamente errado. Através dela, a fé entrou no coração dos homens, tornou-se parte dos seus sentimentos, dos seus costumes, do seu sentir e viver comum. Por isso a piedade popular é um grande património da Igreja. A fé fez-se carne e sangue. Seguramente a piedade popular deve ser sempre purificada, referida ao centro, mas merece a nossa estima; de modo plenamente real, ela faz de nós mesmos «Povo de Deus».

5. O tempo no Seminário é também e sobretudo tempo de estudo. A fé cristã possui uma dimensão racional e intelectual, que lhe é essencial. Sem tal dimensão, a fé deixaria de ser ela mesma. Paulo fala de uma «norma da doutrina», à qual fomos entregues no Baptismo (Rm 6, 17). Todos vós conheceis a frase de São Pedro, considerada pelos teólogos medievais como a justificação para uma teologia elaborada racional e cientificamente: «Sempre prontos a responder (…) a todo aquele que vos perguntar “a razão” (logos) da vossa esperança» (1 Ped 3, 15). Adquirir a capacidade para dar tais respostas é uma das principais funções dos anos de Seminário. Tudo o que vos peço insistentemente é isto: Estudai com empenho! Fazei render os anos do estudo! Não vos arrependereis. É certo que muitas vezes as matérias de estudo parecem muito distantes da prática da vida cristã e do serviço pastoral. Mas é completamente errado pôr-se imediatamente e sempre a pergunta pragmática: Poderá isto servir-me no futuro? Terá utilidade prática, pastoral? É que não se trata apenas de aprender as coisas evidentemente úteis, mas de conhecer e compreender a estrutura interna da fé na sua totalidade, de modo que a mesma se torne resposta às questões dos homens, os quais, do ponto de vista exterior, mudam de geração em geração e todavia, no fundo, permanecem os mesmos. Por isso, é importante ultrapassar as questões volúveis do momento para se compreender as questões verdadeiras e próprias e, deste modo, perceber também as respostas como verdadeiras respostas. É importante conhecer a fundo e integralmente a Sagrada Escritura, na sua unidade de Antigo e Novo Testamento: a formação dos textos, a sua peculiaridade literária, a gradual composição dos mesmos até se formar o cânon dos livros sagrados, a unidade dinâmica interior que não se nota à superfície, mas é a única que dá a todos e cada um dos textos o seu pleno significado. É importante conhecer os Padres e os grandes Concílios, onde a Igreja assimilou, reflectindo e acreditando, as afirmações essenciais da Escritura. E poderia continuar assim: aquilo que designamos por dogmática é a compreensão dos diversos conteúdos da fé na sua unidade, mais ainda, na sua derradeira simplicidade, pois cada um dos detalhes, no fim de contas, é apenas explanação da fé no único Deus, que Se manifestou e continua a manifestar-Se a nós. Que é importante conhecer as questões essenciais da teologia moral e da doutrina social católica, não será preciso que vo-lo diga expressamente. Quão importante seja hoje a teologia ecuménica, conhecer as várias comunidade cristãs, é evidente; e o mesmo se diga da necessidade duma orientação fundamental sobre as grandes religiões e, não menos importante, sobre a filosofia: a compreensão daquele indagar e questionar humano ao qual a fé quer dar resposta. Mas aprendei também a compreender e – ouso dizer – a amar o direito canónico na sua necessidade intrínseca e nas formas da sua aplicação prática: uma sociedade sem direito seria uma sociedade desprovida de direitos. O direito é condição do amor. Agora não quero continuar o elenco, mas dizer-vos apenas e uma vez mais: Amai o estudo da teologia e segui-o com diligente sensibilidade para ancorardes a teologia à comunidade viva da Igreja, a qual, com a sua autoridade, não é um pólo oposto à ciência teológica, mas o seu pressuposto. Sem a Igreja que crê, a teologia deixa de ser ela própria e torna-se um conjunto de disciplinas diversas sem unidade interior.

6. Os anos no Seminário devem ser também um tempo de maturação humana. Para o sacerdote, que terá de acompanhar os outros ao longo do caminho da vida e até às portas da morte, é importante que ele mesmo tenha posto em justo equilíbrio coração e intelecto, razão e sentimento, corpo e alma, e que seja humanamente «íntegro». Por isso, a tradição cristã sempre associou às «virtudes teologais» as «virtudes cardeais», derivadas da experiência humana e da filosofia, e também em geral a sã tradição ética da humanidade. Di-lo, de maneira muito clara, Paulo aos Filipenses: «Quanto ao resto, irmãos, tudo o que é verdadeiro, nobre e justo, tudo o que é puro, amável e de boa reputação, tudo o que é virtude e digno de louvor, isto deveis ter no pensamento» (4, 8). Faz parte deste contexto também a integração da sexualidade no conjunto da personalidade. A sexualidade é um dom do Criador, mas também uma função que tem a ver com o desenvolvimento do próprio ser humano. Quando não é integrada na pessoa, a sexualidade torna-se banal e ao mesmo tempo destrutiva. Vemos isto, hoje, em muitos exemplos da nossa sociedade. Recentemente, tivemos de constatar com grande mágoa que sacerdotes desfiguraram o seu ministério, abusando sexualmente de crianças e adolescentes. Em vez de levar as pessoas a uma humanidade madura e servir-lhes de exemplo, com os seus abusos provocaram devastações, pelas quais sentimos profunda pena e desgosto. Por causa de tudo isto, pode ter-se levantado em muitos, e talvez mesmo em vós próprios, esta questão: se é bom fazer-se sacerdote, se o caminho do celibato é sensato como vida humana. Mas o abuso, que há que reprovar profundamente, não pode desacreditar a missão sacerdotal, que permanece grande e pura. Graças a Deus, todos conhecemos sacerdotes convincentes, plasmados pela sua fé, que testemunham que, neste estado e precisamente na vida celibatária, é possível chegar a uma humanidade autêntica, pura e madura. Entretanto o sucedido deve tornar-nos mais vigilantes e solícitos, levando precisamente a interrogarmo-nos cuidadosamente a nós mesmos diante de Deus ao longo do caminho rumo ao sacerdócio, para compreender se este constitui a sua vontade para mim. É função dos padres confessores e dos vossos superiores acompanhar-vos e ajudar-vos neste percurso de discernimento. É um elemento essencial do vosso caminho praticar as virtudes humanas fundamentais, mantendo o olhar fixo em Deus que Se manifestou em Cristo, e deixar-se incessantemente purificar por Ele.

7. Hoje os princípios da vocação sacerdotal são mais variados e distintos do que nos anos passados. Muitas vezes a decisão para o sacerdócio desponta nas experiências de uma profissão secular já assumida. Frequentemente cresce nas comunidades, especialmente nos movimentos, que favorecem um encontro comunitário com Cristo e a sua Igreja, uma experiência espiritual e a alegria no serviço da fé. A decisão amadurece também em encontros muito pessoais com a grandeza e a miséria do ser humano. Deste modo os candidatos ao sacerdócio vivem muitas vezes em continentes espirituais completamente diversos; poderá ser difícil reconhecer os elementos comuns do futuro mandato e do seu itinerário espiritual. Por isso mesmo, o Seminário é importante como comunidade em caminho que está acima das várias formas de espiritualidade. Os movimentos são uma realidade magnífica; sabeis quanto os aprecio e amo como dom do Espírito Santo à Igreja. Mas devem ser avaliados segundo o modo como todos se abrem à realidade católica comum, à vida da única e comum Igreja de Cristo que permanece uma só em toda a sua variedade. O Seminário é o período em que aprendeis um com o outro e um do outro. Na convivência, por vezes talvez difícil, deveis aprender a generosidade e a tolerância não só suportando-vos mutuamente, mas também enriquecendo-vos um ao outro, de modo que cada um possa contribuir com os seus dotes peculiares para o conjunto, enquanto todos servem a mesma Igreja, o mesmo Senhor. Esta escola da tolerância, antes do aceitar-se e compreender-se na unidade do Corpo de Cristo, faz parte dos elementos importantes dos anos de Seminário.

Queridos seminaristas! Com estas linhas, quis mostrar-vos quanto penso em vós precisamente nestes tempos difíceis e quanto estou unido convosco na oração. Rezai também por mim, para que possa desempenhar bem o meu serviço, enquanto o Senhor quiser. Confio o vosso caminho de preparação para o sacerdócio à protecção materna de Maria Santíssima, cuja casa foi escola de bem e de graça. A todos vos abençoe Deus omnipotente Pai, Filho e Espírito Santo.

Vaticano, 18 de Outubro – Festa de São Lucas, Evangelista – do ano 2010.

Vosso no Senhor
BENEDICTUS PP XVI

Em defesa da vida

2010-10-13T14:29:00.001-04:00

O Pe. Paulo Ricardo no dia da Solenidade de Nossa Senhora da Conceição Aparecida disponibilizou em seu site um vídeo que nos fala a favor da vida, sobre o tema da descriminalização do aborto, a interferência da Igreja na política e qual deve ser o nosso foco nesse 2º Turno. Não perca, confira e nos ajude na Evangelização.

Parte I

Parte II

Maria e Marta

2010-10-05T18:22:00.004-04:00

Padre José Augusto fez hoje (05/10/2010) uma homilia com relação ao segundo turno, confira e rezemos por esse Sacerdote que está exercendo seu sacerdócio para a Igreja e o povo de Deus.

Parte I

Parte II

Pescador de Homens

2010-10-01T17:23:00.001-04:00

Segue em continuação a III e IV Parte do vídeo Pescador de Homens:

Parte III

Parte IV

Oração pelo Brasil

2010-10-01T06:42:00.005-04:00

Segue uma oração feita pelo arcebispo de Belo Horizonte em 1932 - Dom Antônio do Santos Cabral

ORAÇÃO PELO BRASIL
Eterno Pai, só a força de Vosso braço poderá sustentar o mundo para não cair no
abismo que o ameaça. Nós por isso vos suplicamos pelo mundo e, especialmente
pelo nosso Brasil.

Por mãos de Maria Santíssima vos oferecemos os merecimentos infinitos de Jesus
Cristo: suas lágrimas, seus suores, seus sofrimentos, sua vida, sua morte na cruz,
e sua morte mística em todos os sacrifícios das Missas celebradas e que se hão de
celebrar até o fim dos séculos. Atendei, Senhor, o nosso pedido pelos méritos e
súplicas do vosso Filho, por quem nada nos podeis recusar.

Suscitai apóstolos da Ação Católica, fazei quem todos os católicos cumpram o dever
que lhes impusestes de serem Apóstolos, pelos quais quereis salvar a Sociedade e a
Santa Igreja.

Corações Santíssimos de Jesus e de Maria, salvai o mundo e protegei o Brasil. É aos
Vossos Corações que o consagramos e é nele que o colocamos.

Coração de Jesus, tende compaixão do Brasil!

Coração de Maria, rogai por ele!

Reinai nele, Corações Santíssimos.

Governai-o, protegei-o e livrai-o das desgraças que o ameaçam.

Assim seja.

Belo Horizonte, 09 de junho de 1932
– Festa do Coração Eucarístico –
Dom Antônio dos Santos Cabral – Arcebispo Metropolitano de Belo Horizonte

Carta aos Benfeitores

2010-09-24T17:20:00.005-04:00

Segue abaixo a carta do mês de Outubro escrita aos benfeitores:

Várzea Grande-MT, 24 de setembro de 2010.

Aleluia! Louvai o nome do Senhor, louvai-o, servos do Senhor.
O Senhor realiza tudo quanto quer no céu e na terra (Sl 135, 1.6).

Estimado(a) amigo(a) e benfeitor(a) do Seminário!

Num espírito de louvor a Deus, gostaria de partilhar com você alguns dos acontecimentos e iniciativas vividos no mês de setembro.
Primeiramente, destaco o zelo de nosso Pastor, Dom Milton, pelas vocações e pela nossa comunidade do Seminário. Como sempre aconteceu desde que chegou à nossa Arquidiocese, todas as terças-feiras, no período da tarde, ele está conosco: conversa com os seminaristas, preside a Eucaristia e senta-se à mesa para jantarmos juntos, tudo com a disposição e alegria que lhe são características. Tudo isso é formação para os rapazes. Aqui, Dom Milton é formador!
Outro acontecimento importante é a participação do Seminário nos “Encontros de Formação para Multiplicadores do Sínodo Arquidiocesano”, aos sábados do mês de setembro, no Colégio Coração de Jesus, em Cuiabá. Estes encontros visam a 5ª fase do Sínodo: sua implantação. Estão participando 20 seminaristas que ingressaram no seminário quando os trabalhos do Sínodo já se encontravam muito avançados, não podendo participar da fase de elaboração do Documento. Essa formação os ajudará a conhecer o Documento do Sínodo, suas orientações e diretrizes essenciais, visando o futuro de seu ministério nas paróquias, a fim de o exercer trilhando o caminho da Comunhão, grande anseio e (porque não) fruto do Sínodo.
No dia 05 passado, eu e os seminaristas maiores tivemos um dia de lazer na Fazenda Nossa Senhora do Pantanal, no Município de Jangada. Uma pequena pausa nas atividades para termos maior disposição de caminhar. Nosso agradecimento aos proprietários do local.
No domingo, dia 12, participamos da Missa na Paróquia Cristo Rei, juntamente com D. Milton e outros padres. Nessa celebração foi feita a Dedicação da Igreja Matriz da Paróquia e a Consagração do altar, depois da conclusão de sua reforma. Foi também a tomada de posse do Pároco, Pe. Overland que, no mesmo dia, completou mais um ano de vida. Significou para nós um momento de grande graça. Esta celebração tão rica foi uma novidade para a maioria dos seminaristas que dela participaram.
Outra boa novidade do mês é a criação do blog do nosso Seminário. Uma iniciativa dos seminaristas. Convido você a acessá-lo e a divulgá-lo. O endereço é: http://www.seminariodecuiaba.blogspot.com/. Além do blog, temos também o programa “Vem e segue-me!”, feito pelos seminaristas, na Rádio Difusora, sendo outro meio de desenvolvimento do nosso trabalho vocacional. Vai ao ar de segunda à sexta-feira, às 12h15, com duração de quinze minutos. Uma dinâmica introduzida pelo Sínodo Arquidiocesano e que tem dado frutos.
Ontem, dia 23, participamos, na Catedral, da Missa na qual agradecemos a Deus por mais um ano de vida de nosso Arcebispo, D. Milton. Ele é um presente de Deus para nossa Igreja. Rezemos sempre por ele, para que tenha saúde, sabedoria, e forças para continuar sua missão.
No próximo dia 05 de outubro, os padres que residem na Arquidiocese de Cuiabá estarão em retiro no CETRA. Recomendo que nos acompanhe com a sua oração.
Um último acontecimento será o Encontro vocacional para rapazes de 12 a 15 anos, no dia 16 de outubro, sábado, das 07h30 às 17h, aqui no seminário. Peço que você reze, divulgue e oriente quem se interesse a participar, para que entre em contato conosco.
Que o Senhor abençoe a fidelidade com que você tem acompanhado o nosso trabalho pelas vocações. Continue conosco, rezando e nos ajudando!

Um abraço fraterno!

Em Cristo Jesus, Rei do universo,

Padre Reginaldo de Souza Oliveira
Reitor

Posicionamento perante o aborto

2010-09-21T17:16:00.001-04:00

Dom Beni faz um apelo a todos os brasileiros, confira!!!

Pescador de Homens

2010-09-15T22:16:00.004-04:00

Segue um vídeo vocacional, com o Título Pescador de Homens

Parte I

Parte II

Parte III

O EXEMPLO LUMINOSO DOS SANTOS

2010-09-10T14:35:00.006-04:00

Caros amigos, em resposta a alguns questionamentos enviados a nós, disponibilizamos a todos uma belíssima homilia do nosso querido Papa Bento XVI, sobre a santidade. Escutemos a voz daquele que foi escolhido por Deus para ser nosso pastor, imagem do próprio Cristo na terra. Incentivamos também a participação de todos por meio de sugestões, questionamentos etc.

HOMILIA DO PAPA BENTO XVI
DURANTE A CELEBRAÇÃO DA SANTA MISSA
NA SOLENIDADE DE TODOS OS SANTOS

Quarta-feira, 1 de Novembro de 2006

Amados irmãos e irmãs

A nossa celebração eucarística inaugurou-se hoje com a exortação "Alegremo-nos todos no Senhor". A liturgia convida-nos a compartilhar o júbilo celeste dos santos, a saborear a sua alegria. Os santos não são uma exígua casta de eleitos, mas uma multidão inumerável, para a qual a liturgia de hoje nos exorta a levantar o olhar. Em tal multidão não estão somente os santos oficialmente reconhecidos, mas os batizados de todas as épocas e nações, que procuraram cumprir com amor e fidelidade a vontade divina. De uma grande parte deles não conhecemos os rostos e nem sequer os nomes, mas com os olhos da fé vemo-los resplandecer, como astros repletos de glória, no firmamento de Deus.

No dia de hoje, a Igreja festeja a sua dignidade de "mãe dos santos, imagem da cidade divina" (A. Manzoni), e manifesta a sua beleza de esposa imaculada de Cristo, nascente e modelo de toda a santidade. Sem dúvida, não lhe faltam filhos obstinados e até rebeldes, mas é nos santos que ela reconhece os seus traços característicos, e precisamente neles saboreia a sua glória mais profunda.

Na primeira Leitura, o autor do livro do Apocalipse descreve-os como "uma multidão enorme, que ninguém podia contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas" (Ap 7, 9). Este povo compreende os santos do Antigo Testamento, a partir do justo Abel e do fiel Patriarca Abraão, os do Novo Testamento, os numerosos mártires do início do cristianismo e também os beatos e os santos dos séculos seguintes, até às testemunhas de Cristo desta nossa época. Todos eles são irmanados pela vontade de encarnar o Evangelho na sua existência, sob o impulso do eterno animador do Povo de Deus, que é o Espírito Santo.

Mas "para que servem o nosso louvor aos santos, o nosso tributo de glória, esta nossa solenidade?". Com esta interrogação tem início uma famosa homilia de São Bernardo para o dia de Todos os Santos. É uma pergunta que se poderia fazer também hoje. E atual é inclusive a resposta que o Salmo nos oferece: "Os nossos santos diz não têm necessidade das nossas honras, e nada lhes advém do nosso culto. Por minha vez, devo confessar que, quando penso nos santos, sinto-me arder de grandes desejos" (Disc. 2; Opera Omnia Cisterc. 5, 364ss.). Eis, portanto, o significado da solenidade hodierna: contemplando o exemplo luminoso dos santos, despertar em nós o grande desejo de ser como os santos: felizes por viver próximos de Deus, na sua luz, na grande família dos amigos de Deus. Ser santo significa: viver na intimidade com Deus, viver na sua família. Esta é a vocação de todos nós, reiterada com vigor pelo Concílio Vaticano II, e hoje proposta de novo solenemente à nossa atenção.

Mas como é que podemos tornar-nos santos, amigos de Deus? A esta interrogação pode-se responder antes de tudo de forma negativa: para ser santo não é necessário realizar ações nem obras extraordinárias, nem possuir carismas excepcionais. Depois, vem a resposta positiva: é preciso sobretudo ouvir Jesus e depois segui-lo sem desanimar diante das dificuldades. "Se alguém me serve Ele admoesta-nos que me siga, e onde Eu estiver, ali estará também o meu servo. Se alguém me servir, o Pai há-de honrá-lo" (Jo 12, 26). Quem nele confia e o ama com sinceridade, como o grão de trigo sepultado na terra, aceita morrer para si mesmo. Com efeito, Ele sabe que quem procura conservar a sua vida para si mesmo, perdê-la-á, e quem se entrega, se perde a si mesmo, precisamente assim encontra a própria vida (cf. Jo 12, 24-25). A experiência da Igreja demonstra que cada forma de santidade, embora siga diferentes percursos, passa sempre pelo caminho da cruz, pelo caminho da renúncia a si mesmo. As biografias dos santos descrevem homens e mulheres que, dóceis aos desígnios divinos, enfrentaram por vezes provações e sofrimentos indescritíveis, perseguições e o martírio. Perseveraram no seu compromisso, "vêm da grande tribulação lê-se no Apocalipse lavaram as suas túnicas e branquearam-nas no sangue do Cordeiro" (Ap 7, 14). Os seus nomes estão inscritos no livro da Vida (cf. Ap 20, 12); a sua morada eterna é o Paraíso. O exemplo dos santos constitui para nós um encorajamento a seguir os mesmos passos, a experimentar a alegria daqueles que confiam em Deus, porque a única verdadeira causa de tristeza e de infelicidade para o homem é o fato de viver longe de Deus.

A santidade exige um esforço constante, mas é possível para todos porque, mais do que uma obra do homem, é sobretudo um dom de Deus, três vezes Santo (cf. Is 6, 3). Na segunda Leitura, o Apóstolo João observa: "Vede que amor tão grande o Pai nos concedeu, a ponto de nos podermos chamar filhos de Deus; e, realmente, o somos!" (1 Jo 3, 1). Portanto, é Deus que nos amou primeiro e, em Jesus, nos tornou seus filhos adotivos. Na nossa vida tudo é dom do seu amor: como permanecer indiferente diante de um mistério tão grande? Como deixar de responder ao amor do Pai celestial, com uma vida de filhos reconhecidos? Em Cristo, entregou-se inteiramente a nós e chama-nos a um profundo relacionamento pessoal com Ele. Portanto, quanto mais imitarmos Jesus e permanecermos unidos a Ele, tanto mais entraremos no mistério da santidade divina. Descobrimos que somos amados por Ele de modo infinito, e isto impele-nos, por nossa vez, a amar os irmãos. O amar implica sempre um ato de renúncia a si mesmo, o "perder-se a si próprio", e é precisamente assim que nos torna felizes.

Assim chegamos ao Evangelho desta festa, ao anúncio das Bem-Aventuranças, que há pouco ouvimos ressoar nesta Basílica. Jesus diz: Bem-aventurados os pobres de espírito, bem-aventurados os aflitos, os mansos, quem tem fome e sede de justiça, os misericordiosos, bem-aventurados os puros de coração, os pacificadores, os que sofrem perseguição por causa da justiça (cf. Mt 5, 3-10). Na realidade, o Bem-Aventurado por excelência é somente Ele, Jesus.

Com efeito, Ele é o verdadeiro pobre de espírito, o aflito, o manso, aquele que tem fome e sede de justiça, o misericordioso, o puro de coração, o pacificador; Ele sofre perseguição por causa da justiça. As Bem-Aventuranças revelam-nos a fisionomia espiritual de Jesus e assim exprimem o seu mistério, o mistério da Morte e da Ressurreição, da Paixão e da alegria da Ressurreição. Este mistério, que é mistério da verdadeira bem-aventurança, convida-nos ao seguimento de Jesus e, deste modo, ao caminho que conduz a ela. Na medida em que aceitamos a sua proposta e nos colocamos no seu seguimento cada qual nas suas próprias circunstâncias também nós podemos participar das Bem-Aventuranças. Juntamente com Ele, o impossível torna-se possível e até um camelo pode passar pelo fundo de uma agulha (cf. Mc 10, 25); com a sua ajuda, somente com a sua ajuda podemos tornar-nos perfeitos como é perfeito o Pai celeste (cf. Mt 5, 48).

Estimados irmãos e irmãs, agora entramos no coração da Celebração eucarística, estímulo e alimento de santidade. Daqui a pouco tornar-se-á presente de modo mais excelso Cristo, verdadeira Videira à qual, como ramos, estão unidos os fiéis que vivem na terra e os santos do céu. Por conseguinte, mais íntima será a comunhão da Igreja que peregrina no mundo, com a Igreja triunfante na glória. No Prefácio proclamaremos que os santos são nossos amigos e modelos de vida. Invoquemo-los para que nos ajudem a imitá-los e comprometamo-nos a responder com generosidade, segundo o seu exemplo, à vocação divina. Invoquemos especialmente Maria, Mãe do Senhor e espelho de toda a santidade. Ela, a Toda Santa, nos faça ser fiéis discípulos do seu Filho Jesus Cristo!

Amém.

A GRANDE RIQUEZA DO SACERDOTE

2010-09-06T17:23:00.006-04:00

Deoni Alexandrino da Silva

Seminarista do 2° ano de Filosofia

O “sacerdote é tomado do meio do povo e representa o povo nas suas relações com Deus, para oferecer dons e sacrifícios pelos pecados” (Hb 5,1). Eis aí a principal função de um sacerdote: oferecer sacrifícios para a santificação de todos.

Diferentemente do que todos pensam, o sacerdote não é um ser de outro mundo, mas é um ser humano como nós, detentor das mesmas misérias e limitações; a diferença está no fato de que ele é tirado do meio do povo, não por escolha nem por mérito seus, mas por eleição de Deus, a fim de a Este se entregar totalmente.

Responder a esta vocação exige do eleito uma renúncia total de si: deve deixar família (celibato), bens (pobreza) e a sua vontade (obediência). E é nesta entrega total de si, que ele encontra sua realização, a sua salvação. Porém, para que ela aconteça, o sacerdote deve crer e saber que o sacerdócio não é um ministério dele; que quando diz: EU TE ABSOLVO DE SEUS PECADOS, EU TE BATIZO..., ISTO É O MEU CORPO..., ele o está fazendo em nome de Jesus, o único Sumo Sacerdote. Esta é a grande riqueza do eleito: ser pobre. Ele não possui nada de seu: prega uma Palavra que não é sua, exerce um ministério que não é seu, mas é apenas um servo que foi escolhido para cuidar dos outros servos, dos bens do Senhor, o qual um dia voltará e pedirá contas de seu trabalho.

Portanto, o sacerdócio não é um direito, mas uma eleição que exige uma renúncia total de si, a ponto de nem ter uma Palavra sua. É um transfigurar-se a Cristo, Sumo Sacerdote, que não cessa de entregar sua vida por amor às ovelhas.

RESUMO HISTÓRICO DO SEMINÁRIO CRISTO REI

2010-09-01T22:41:00.003-04:00

O Seminário Cristo Rei, foi uma obra idealizada e implantada pelo Arcebispo D. Orlando Chaves com a intenção de ser um grande centro de formação cristã. Para tanto foi adquirido uma bela chácara de 120 hectares, que se estendia desde as margens do rio Cuiabá e se estendia até o planalto do aeroporto.

Em 1958 fora lançada sua pedra fundamental, precisamente no dia 7 de dezembro. Alguns meses começaram os trabalhos de construção com os projetos do arquiteto Calixto de Jesus, o mesmo arquiteto da nova Basílica Nacional da Padroeira do Brasil, Nossa Senhora Aparecida; tendo como responsável pelos trabalhos da construção do novo seminário, o monsenhor Pio Sandri e o mestre de obra foi o senhor Eustáquio. Em 1962 estava pronta a "Entrada dos Seminaristas", com construção de algumas salas do primeiro pavilhão. Depois foi construída a parte principal para o funcionamento do educandário; porém a obra não foi concluída de acordo com o projeto original por falta de recursos. Num prédio menor ao fundo o Arcebispo mantinha as Irmãs Missionárias do Bom Jesus, que foi uma congregação fundada por D.Orlando Chaves e tinha como carisma ajudar na manutenção do Seminário Cristo Rei.

O então Arcebispo, Dom Orlando Chaves, escolheu os salesianos para administrarem o seminário, os quais se desincumbiram de sua tarefa até1990.

O terreno do Seminário, que media 140 hectares, foi reduzido por ter sido cedido uma parte para a construção da casa do clero, outra para a empresa Sadia, e outras três partes para o município de Várzea Grande para a construção de três cohab's, sendo que uma dessas cohab's se tornaria hoje o bairro Cristo Rei.

O projeto idealizado foi reduzido mais ainda por ter sido cedido o prédio onde funcionava o seminário para uma faculdade particular, Univag, ficando o Seminário Cristo Rei instalado no prédio onde moravam as irmãs do Senhor Bom Jesus de Cuiabá.

Em 1990, o Seminário passou para a administração dos diocesanos, e esteve sob reformas, com a ampliação de sua estrutura, com uma nova capela, um auditório, uma biblioteca e salas para a administração.Com a reforma física almeja-se um progresso espiritual na formação de um número maior de sacerdotes.

Carta do Reitor aos Benfeitores

2010-09-01T22:30:00.006-04:00

Segue abaixo a carta do mês de Setembro escrita aos benfeitores:

Várzea Grande, 26 de agosto de 2010.

Caro(a) amigo(a) do Seminário!

Com a graça de Deus, vamos iniciando mais um mês: setembro, “mês da Bíblia”.

Gostaria de partilhar com você um texto de Enzo Bianchi, tirado de seu livro Aos Presbíteros, o qual fala do relacionamento que o padre deve ter com a Palavra de Deus. Espero que as indicações por ele dadas inspirem seu coração, como fez com o meu, para buscarmos maior intimidade com o Senhor. Eis:

“... Há uma expressão do discurso de Paulo aos bispos-presbíteros de Éfeso que representa uma orientação de vida fundamental para vós. Paulo, saudando estes seus colaboradores no ministério, diz: ‘Entrego-vos a Deus e à Palavra da sua graça’ (...At 20,32). No seu testamento apostólico, Paulo não confia a Palavra aos ministros, mas confia os ministros à Palavra! Os destinatários do testamento do Apóstolo têm a missão de pregar, de difundir, de manter viva a Palavra em meio ao rebanho, de confiá-la à Igreja, mas – coisa surpreendente – aqui Paulo confia os ministros à Palavra. Antes que a Palavra lhes seja confiada, são eles mesmos confiados à Palavra; antes de serem portadores, de levarem a Palavra, eles mesmos são levados pela Palavra de Deus! Sim, a Palavra é potente e eficaz, tem uma energia porque é uma realidade viva e operante (cf. Hb 4,12), tem o poder de salvar a vida (cf. Tg 1,21), de edificar e de conceder a herança com todos os santos (cf. At 20,32), de comunicar a sabedoria que leva à salvação (cf. 2Tim 3,15-17) e, como evangelho, é potência de Deus (cf. Rm 1,16).

Caríssimos, não vos esqueçais nunca: vós somente levareis a Palavra aos outros se fordes levados pela Palavra. Mas o que significa esta expressão forte e paradoxal: ‘confiados à Palavra’? Significa que vós colocais a vossa fé na Palavra de Deus e não em vós mesmos ou em outras realidades; que todas as manhãs, como autênticos servos do Senhor, tornais o vosso ouvido atento para escutar como discípulos a Palavra (cf. Is 50,4); que todas as manhãs permitis que o Senhor abra os vossos ouvidos sem voltar atrás (cf. Is 50,5); que fazeis de tudo em vossas vidas, no decurso do tempo, do dia, para que a Palavra habite em vós (cf. Jo 15,7), seja implantada em vós (cf. Tg 1,21). Vós deveríeis poder dizer como Jesus: ‘Eu observo a Palavra de Deus’ (cf. Jo 8,55).”

Nós, formadores aqui no seminário, contamos com suas orações para que, junto com os seminaristas, tenhamos a coragem de sermos amorosamente assíduos à Lectio Divina (Leitura Orante da Palavra), deixando-nos ser “levados” pela Palavra Deus – que é o próprio Cristo –, a fim de fielmente a levarmos – e não a nossa palavra – àqueles a quem o Senhor nos enviar para evangelizar.

Agradeço mais uma vez a generosidade e a fidelidade com que tantos têm respondido ao nosso apelo. Continuemos rezando uns pelos outros.

Obrigado por tudo. Que Deus abençoe você e a sua família.

Um abraço fraterno!

Em Cristo Jesus, Rei do universo,

Padre Reginaldo de Souza Oliveira

Reitor

Entrevista com Padre Paulo Ricardo de Azevedo Jr.

2010-09-01T21:59:00.004-04:00

Segue abaixo uma entrevista concedida pelo padre Paulo Ricardo, ainda quando era reitor do nosso seminário, ao site Salvem a Liturgia. Vale a pena dar uma olhada.

1. Como V. Revma vê hoje a questão da Liturgia no Brasil e no mundo?

Nós estamos vivendo uma fase nova na história da Liturgia. Nós tivemos durante todo o século 20 um movimento litúrgico extraordinário de retorno as fontes; um progresso imenso no estudo da liturgia. Depois, com execução da Reforma Litúrgica do Vaticano II, houve infelizmente uma aplicação muito errada da Reforma. Ela foi, de certa forma, positiva, mas muito mal aplicada. Agora vivemos uma terceira fase: a fase em que retomamos aquilo que poderíamos chamar de o “bonde perdido", retomamos o "trem perdido". Nós estávamos no movimento litúrgico, que foi interrompido por um processo revolucionário da década de 70 e 80, e agora estamos retomando aquele processo litúrgico anterior, para colher os frutos de um verdadeiro movimento litúrgico. É isso que o Papa Bento XVI, pelo menos espera colocar em ato, e aquilo que ele prevê no seu livro "introdução ao Espírito da Liturgia".

2. O saudoso Papa João Paulo II, na sua encíclica Ecclesia de Eucharistia, falava de "sombras" no modo com a Santa Missa é celebrada. Como interpretar essa expressão?

A meu ver essa sombras são exatamente isso: são frutos da má aplicação da Reforma Litúrgica. Nós vemos que, de alguma forma, entrou dentro do processo litúrgico da Igreja Católica uma mentalidade estranha e alheia a Igreja, que nós poderíamos chamar de mentalidade revolucionária, onde as pessoas fazem a Liturgia subjetiva, a partir dos seus gostos, de suas veleidades subjetivas. O Papa alerta para isso, e é necessário então nós retornarmos a forma tradicional da Igreja celebrar a Liturgia, mesmo que tenhamos os ritos litúrgicos do Vaticano II. Mas a Reforma Litúrgica do Vaticano II deve ser executada em sintonia com a tradição de 20 séculos.

3. Qual a importância do latim na celebração litúrgica? E do canto gregoriano?

A Liturgia só tem sentido quando ela é recebida do passado. Nós precisamos compreender que um rito litúrgico é algo recebido da tradição, recebido dos nossos pais. E é essa a importância do latim e do canto gregoriano. Ao se fazer orações em latim na Liturgia e ao se cantar cantos que foram cantados por gerações e gerações de cristãos antes de nós, nós tomando a consciência de que estamos vivendo algo que não foi inventado por nós, mas que nos une a uma multidão de santos e santas que viveram antes de nós, e que santificarem com aqueles textos e com aqueles cantos; se eles chegaram a se salvar e estar junto de Deus, também nós podemos fazer.

4. É possível resgatar um uso mais regular da língua latina mesmo na forma ordinária do Rito Romano, ou seja, na forma aprova pelo Papa Paulo VI? Como dar os passos para isso?

Não somente é possível como é desejável. Aliás, o próprio Papa Paulo VI e o Concílio Vaticano II sua constituição Sacrassanctum Concilium pediam isso: que os fiéis soubessem recitar e cantar orações em latim e usando o canto gregoriano. Agora, é evidente que tudo isso pode e deve ser feito dentro um processo, de um movimento gradual. Eu costumo sempre dizer que eu odeio tanto revoluções que as rejeito até quando elas são a meu favor. Uma revolução que de repente coloque tudo em latim e em gregoriano seria tão detestável quando a revolução da qual nós estamos querendo nos livrar. O povo de Deus não se move por decreto. O povo de Deus deve ser respeitado e educado lenta e gradualmente, trazido para a plenitude da fé católica e da beleza da Liturgia Católica, porque do contrario seria violentar o povo.

5. Quanto a Santa Missa “orientada” ou celebrada em “Versus Deum” (“Voltados para Deus”, isto é, com sacerdotes e fiéis voltados para a mesma direção), que o Cardeal Ratzinger, hoje Papa Bento XVI, recomenda que se faça no seu livro “Introdução ao Espírito da Liturgia”: essa disposição pode ser utilizada mesmo na forma do Rito Romano aprovada pelo Papa Paulo VI? Qual o seu significado?”

Na verdade as rubricas do Missal aprovado por Paulo VI foram escritas pensando nas duas possibilidades: a Missa voltada para o povo ou a Missa voltada para Deus (também chamada de Missa orientada, já que as Igrejas eram construídas de tal forma que o sacerdote pudesse celebrar voltado para o lugar onde nasce o sol). Muita gente fala da Missa voltada para o povo como sendo uma das “conquistas” do Vaticano II. A verdade é que os documentos do Concílio nem tratam do assunto.

A Missa voltada para o povo foi uma adaptação introduzida pelos padres alemães celebravam assim em seus acampamentos com jovens e escoteiros. Isto que era uma situação completamente excepcional tornou-se regra quando da implantação da Reforma Litúrgica.

Na minha opinião a Missa voltada para o povo não tem nenhum fundamento teológico, psicológico ou pastoral, se considerarmos a verdadeira natureza da Missa. Sendo assim, a situação atual rompe completamente com a tradição de dois mil anos. Não há nenhum outro Rito Litúrgico que tenha este tipo de prática.

A Missa orientada tem a importante “missão” de tirar o sacerdote e colocar Deus no centro da celebração. Todos voltados para a mesma direção, sacerdote e assembléia, dirigem-se como Igreja para Deus e oferecem a ele o Divino Sacrifício Eucarístico.

O que fazer então? Segundo o Papa Bento XVI, no livro que você citou, a caminho de retorno, sem que o povo sofra violências, é colocar a cruz de volta no centro do altar. Desta forma o sacerdote celebrante pode olhar claramente para o Crucificado durante a Liturgia Eucarística e não dar ao povo a errada impressão de que está falando com a assembleia.

6. O Santo Padre Bento restaurou, recentemente, a Comunhão de joelhos e na boca em suas Missas celebradas em Roma. Muitos se surpreenderam com essa atitude do Papa. O que pensar disso?

Eu devo confessar uma coisa: eu, durante vários anos como padre, insisti terminantemente que as pessoas comungassem na mão, devido aos meus estudos. Eu estudei as catequeses mistagógicas de São Cirilo, e lá ele ensina a comungar na mão. E eu insistia nisso, porque afinal das contas, são os Santos Padres que estão nos ensinando; é a volta às fontes. E eu insistia nisso, e ficava até com raiva quando um seminarista vinha comungar na boca. Mas vejam: eu sou canonista, e também sabia que o seminarista tinha o direito de receber a comunhão na boca. Por isso, eu não proibia, só ficava incomodado. Tudo isso era o que eu lutava e cria até a pouco tempo atrás, até que Bento XVI me deu uma rasteira.

Bento XVI começou a dar a comunhão na Liturgia do Papa para os fiéis de joelhos, num genuflexório e na boca. Eu fiquei inicialmente chocado com aquilo, até que eu fui estudar. Por que ele é Papa! Se ele está tomando uma atitude, alguma razão tem. Então eu fui estudar quais são as razões, e como é que surgiu a comunhão na mão.

A primeira coisa que me espantou: descobri que a comunhão na mão - que é algo que podemos fazer, porque foi permitido – ela é uma excessão, segundo a lei canônica; ou seja, canonicamente a forma normal, comum, corriqueira , de se comungar, é na boca. É isso que foi colocado na legislação por Paulo VI e está nas várias legislações de João Paulo II. Mas desde que Paulo VI concedeu a comunhão na mão, ela é claramente uma exceção, permitam-me a redundância, excepcionalíssima. Vamos ficar com a verdade: a atual legislação da Igreja diz que a comunhão normal é na boca.

No Missal de Paulo VI , quando ele foi aprovado em 1969 e 1970 – são as primeiras aprovações do Missal que nós celebramos – não existe nenhuma referência à comunhão na mão. A coisa surgiu depois. E investigando, eu descobri que nos países do Norte da Europa – Holanda, Alemanha... – o pessoal começou a comungar na mão por iniciativa própria, por desobediência. O Papa ficou sabendo, e o Vaticano disse: parem com isso! Mas o pessoal continuou. Então chegou uma hora em que, para não ter uma rebelião em massa, o Vaticano deu uma autorização as Conferências Episcopais – como a CNBB, aqui no Brasil, por exemplo – para que elas, se acharem oportuno, peçam permissão a Santa Sé e a Santa Sé então dá permissão para a Conferência receber a comunhão na mão; mas o normal continua sendo a comunhão na boca. E isso eu descobri lendo um livro de um Arcebispo que foi responsável por toda a Reforma Litúrgica: Dom Annibale Bugnini (La Riforma Liturgica 1948 – 1975, Roma: CVL). Foi ele o chefe da comissão responsável por elaborar o Missal que nós temos hoje. E isso ele disse claramente, é ele que narra; eu não ouvi isso de uma fofoca.

Quais são as razões de Bento XVI agora estar dando a comunhão na boca e de joelhos? O Papa já falou algumas vezes, quando ele era cardeal, e ultimamente ele tem falado através dos seus ajudantes. Portanto, as informações que vou passar aqui são de ajudantes do Papa, como seu mestre de cerimônias, Mons. Guido Marini; o ex-secretario da Congregação para o Culto Divino, Dom Ranjith, e o atual Prefeito da Congregação para o Culto Divino, cardeal Cañizares. O Papa acha que nós estamos correndo um risco muito grande de perder a devoção e a fé na Eucaristia. Infelizmente, em alguns lugares da Igreja, a Presença Real de Jesus na Eucaristia está se tornando uma piada: ninguém acredita mais.

São Cirilo de Jerusalém, em suas Catequeses Mistagógicas, recomendava aos seus fiéis que recebessem a comunhão nas mãos, e eu não estou recriminando isso: não é pecado receber a comunhão na mão. Mas São Cirilo não vive nos nossos dias, e eu duvido que na época dele houvesse esse tipo de escândalo que existe hoje, de gente que perdeu a fé na Presença Real de Jesus na Eucaristia. Isso é muito grave e nós precisamos fazer alguma coisa.

Não é uma questão de arqueologia litúrgica: se formos fazer arqueologia, é evidente que a comunhão na mão é muito mais antiga, é muito mais tradicional, do que a comunhão de joelhos e na boca. Mas o problema é que nós estamos em uma época em que a Presença Real de Jesus na Eucaristia está sendo esquecida, deixada de lado, e isso mudou a minha opinião: o Papa tem razão. Uma pessoa que recebe a comunhão de joelhos está se inclinando diante da Majestade de Deus: Deus é Deus, eu não sou nada. A pessoa que está recebendo a Comunhão na boca porque até a migalha mais pequenina da Hóstia Consagrada é preciosa; não somente é pedagógico, mas é verdadeiramente adoração, é verdadeira devoção eucarística, é verdadeira entrega a Deus.

Nos tempos que correm, nós não podemos nos dar ao luxo de arqueologismos litúrgicos. No primeiro milênio não tinha comunhão na boca, mas também não tinha herege que não acreditava na Presença Real de Jesus na Eucaristia. Nós estamos em um tempo diferente, e a Igreja evolui também na sua forma de demonstrar devoção a Cristo. Foi de mil anos para cá que começaram aquelas heresias que negaram a Presença de Cristo na Eucaristia que culminaram com a reforma protestante, que a negou de vez, e agora estamos nessa situação.

O Papa está nos dando exemplo de devoção eucarística, de verdadeira união a tradição da Igreja, mas uma tradição que sabe evoluir ao longo dos tempos; a Igreja sabe, como mãe e mestra, colocar o remédio certo na hora certa. E em um tempo em que, infelizmente, acontecem abusos e padres que perdem a fé na Presença de Jesus na Eucaristia, a Igreja como mãe e mestra quer renovar essa fé.

7. Em muitas dioceses há sacerdotes e ministros extraordinários que negam ministrar a Comunhão para o fiel que deseja comungar de joelhos, fazendo que os fiéis passem por situações constrangedoras e gerando escândalo. Como V. Revma. esse fenômeno, e o que fazer em relação a isso?

Eu sou professor de Direito Canônico, e uma das observações que eu faço em aula para os meus alunos é o seguinte: que de uma forma geral os padres e bispos tem alergia ao Direito Canônico, exatamente porque 90% das normas canônicas estão lá para defender os fiéis, os sacramentos e a Palavra de Deus do alvitre dos padres e bispos. Então é evidente que aqueles que são os mais tolhidos pelo Direito Canônico são aqueles que mais recalcitram contra ele. No entanto, o Direito Canônico é necessário. A Igreja dá poder aos padres e bispos, e ao mesmo tempo se apressa em limitá-lo. Porque sabe que pelo nosso pecado original nós temos uma tendência de abusar do poder. Negar a comunhão ao fiel que legitimamente deseja recebê-la de joelhos e na boca é sem dúvida alguma um abuso de poder. Para resolver o problema, eu recomendo aos fiéis prudência e determinação. Prudência para ver se com 10 mil homens você consegue vencer um exercito que vem contra você com 20 mil. E determinação para não abandonar a reverencia e a sacralidade da forma com nós recebemos a Sagrada Comunhão. Penso que é importante que os fiéis insistam num movimento litúrgico em que o verdadeiro espírito da Liturgia seja resgatado, mesmo que esse movimento tenha que pacientemente esperar décadas.

8. E quanto à forma extraordinária do rito romano, a "Missa Tridentina"? Como vê V. Revma. esse aumento dos pedidos dos leigos para que se a celebre?

O Missal anterior aquele que nós celebramos hoje é um Missal que santificou gerações e gerações de cristãos. As pessoas vêem que existe algo de errado na forma de se celebrar hoje em dia, e por isso tem a tendência de imputar essas dificuldades ao Missal de Paulo VI. Ou seja, "se a Liturgia vai mal, é porque o Missal de Paulo VI é mau". Eu respeitosamente discordo dessa opinião. Eu acho que se nós executássemos o Missal de Paulo VI, se nós obedecêssemos a ele, teríamos uma Liturgia esplendorosa e magnífica. O problema é que não o fazemos. Então existem muitos equívocos com relação ao Missal de Paulo VI. Nós vemos, por exemplo, na internet, com freqüência, abusos litúrgicos que são fotografados e colocados dizendo: “Vejam o Missal de Paulo VI!” Quando isso é incorreto, ou seja, aquilo não é o Missal de Paulo VI, aquilo é o abuso dele. Não posso imputar ao Missal de Paulo VI os atos daqueles que estão destruíndo este Missal. Agora, esses pedidos que aumentam cada vez mais de se celebrar a Liturgia conforme o Rito Extraordinário são pedidos de pessoas bem intencionadas que querem voltar a tradição da Igreja, e por isso devem ser valorizados e respeitados, ao mesmo tempo em que essas pessoas deveriam ser esclarecidas, para que se compreendesse que a atual situação de desrespeito da Liturgia não é devida ao Missal, mas exatamente a ausência de respeito ao Missal.

9. Dizem que nas dioceses e instituições que prezam pela Liturgia bem celebrada, de acordo com as normas liturgias, com incentivo ao canto gregoriano, ao latim, mesmo ao canto popular mais sóbrio, e mesmo em vernáculo celebrada de forma decorosa e solene, haveria um aumento de vocações. Isso é verdade e como podemos analisar este fenômeno?

Eu concordo com o falecido cardeal Hans Urs von Balthasar, que dizia que o homem moderno será atraído para Deus não tanto pela verdade da fé, ou pela bondade do caminho moral cristão, mas pela beleza. Cita-se com freqüência a frase de Dostoiévski “a beleza salvará o mundo”. De alguma forma, é verdade que o homem moderno, se sente muito mais atraído para Deus, para a verdade da fé, e para a bondade do caminho cristão, se esta verdade e esta bondade forem apresentadas de forma bela. Este é o caminho que atrairia muitas pessoas a Deus. E atraindo essas pessoas com a celebração litúrgica bela, bonita e decorosa, certamente, entre elas, haveria muitas vocações. Eu não tenho duvida que uma celebração conforme a tradição da Igreja é fonte de vocações para a Igreja, e que celebrando mal, teremos menos padres, celebrando bem, teremos numerosas vocações.

10. O clero brasileiro percebe a importância do latim, do canto gregoriano, e assim por diante?

É necessário distinguir. Existe uma nova geração que está acordando para isto. A nova geração de padres e seminaristas está resgatando aquilo que a geração anterior jogou fora. Infelizmente esses padres jovens e seminaistas não tem nem poder e nem influencia suficiente para mudar substancialmente o contexto eclesial no qual eles vivem. Mas chegará o dia em que eles estará amadurecidos e prontos para assumir o comando, e então veremos uma situação melhor. Por isso eu diria que o clero brasileiro, de alguma forma, está dividido entre uma geração mais antiga, que viveu a revolução estudantil de 1968, os desmandos da aplicação inicial da reforma litúrgica, a revolução sexual, o secularismo, e todo o tipo de reação adversa ao cristianismo e à Igreja. Esta geração mais antiga é a geração que nos governa atualmente, eles são muito temerosos e resistem a querer enfrentar o mundo moderno. Já a geração mais nova é de uma outra lavra. Eles já nasceram dentro do secularismo, e portanto o rejeitam e não tem medo de enfrentá-lo. O único problema desta nova geração é que muitas vezes ela não tem formação e nem orientação suficiente para notar a sua vocação de transformação e reforma da atual situação de Igreja.

11. Como reitor de seminário, quais os meios que V. Revma. vê para formar seminaristas totalmente ortodoxos em matéria litúrgica?

Existem inúmeros meios. Uma das coisas que nós fazemos em nosso seminário é não supor que o rapaz que acaba ingressar no seminário é cristão e é católico. A fé ela deve ser transmitida. Então é necessário receber o candidato que ingressa no seminário transmitindo a ele a fé da Igreja, o Catecismo da Igreja Católica, a Tradição da Igreja através de um conhecimento da história da Igreja, sobretudo da história da Igreja antiga, dos Santos Padres e dos primeiros concílios, transmitir a ele o sentido da correta interpretação das Sagradas Escrituras na Tradição da Igreja, e finalmente transmitir também o respeito as normas e aos textos litúrgicos. Se nós edificarmos esse rapaz em todo esse contexto geral de eclesialidade, ele irá, depois, obedecer as normas litúrgicas. A dificuldade que eu vejo sempre na obediência dos padres jovens é muitas vezes a dificuldade da ignorância. Eles não sabem o valor daquilo que estão jogando fora.

12. V. Revma. tem enfrentado resistências em algum esses sentidos? Como resolvê-las? Vê algum sinal de esperança?

A resistência nós a encontramos quando tentamos enfrentar o problema sem pedagogia e sem respeitar a história acontecida até agora. Vou tentar ser mais claro: em alguns lugares do Brasil, por exemplo, os padres insistem ainda em celebrar a Missa só de estola, sem casula. Ora, se eu chego e tento impor aquele padre o uso da casula, eu devo considerar primeiro o fato que se ele está usando somente estola é porque ele foi formado assim. E se eu for buscar a raiz, eu irei ver que essa desobediência tem origem na norma que foi dada pela Santa Sé permitindo ao clero brasileiro na década de 70 de celebrar a Missa apenas com túnica e estola. Portanto, é uma situação que foi instaurada pela própria autoridade da Igreja. Se agora eu tenho um decreto de Roma que manda, mais uma vez, que os padres abandonem este uso e comecem a usar a casula, eu tenho que considerar esta história e ter a paciência histórica de levar as pessoas à compreensão desta mudança. Então, as resistências muitas vezes são fortes quando nós não levamos em conta o fato de que nós temos toda uma geração que não recebeu uma formação adequada exatamente por causa dos próprios documentos e orientações que receberam. Portanto, talvez seja necessário ter paciência com esta geração mais antiga e esperar por uma geração nova formada de uma forma diferente.

13. Como V. Revma. enxerga a grande migração que muitos leigos, inclusive jovens, fazem em direção a grupos que, embora conservem a liturgia tradicional, a Missa Tridentina, não estão em plena comunhão com Roma? O que fazer para solucionar o problema?

Em primeiro lugar eu vejo que talvez o grupo não seja tão grande assim, pelo menos aqui no Brasil. Em segundo lugar, a solução para uma revolução nunca é uma outra revolução. A solução para uma revolução de esquerda não é uma revolução de direita. E o que eu entendo por revolução? A mente revolucionária é aquela cabeça de adolescente que está convencida de que sabe como o mundo deve ser, e por isso, o mundo está errado. Quando os jovens do movimento hippie viram o mundo dos seus pais e contestaram e rejeitaram aquele mundo, estavam sendo revolucionários. Quando o jovem tradicionalista de hoje vê o mundo dos seus pais, e o rejeita completamente, também está sendo revolucionário. Qual seria a solução? A solução é sempre vivermos num mundo real com suas dificuldades e contradições e tentar combater a maldade que nós encontramos no dia-a-dia sem destruí-lo. Sendo mais concreto: sair da Igreja para salvar a Igreja já foi tentado por Lutero e deu errado. É necessário abraçar a Igreja real, como ela sempre existiu em 2000 anos. Uma Igreja com membros cheios de pecados, falhas e traições, embora a Igreja seja santa e imaculada. A fidelidade à Igreja é parecida com a fidelidade de um casal. Uma comparação semelhante é feita por São Paulo em sua carta aos Efésios (6, 32). O casal precisa estar pronto para perdoar o pecado um do outro, sem desistir um do outro. O jovem que se divorcia da Igreja porque não suporta os defeitos dos seus membros está abandonando uma Igreja real para viver numa Igreja ideal que a meu ver não passa da expressão de uma revolução de direita.

14. O Cardeal Castrillón Hoyos insiste na chamada "ars celebrandi", expressão que é frequentemente utilizada também pelo Santo Padre Bento XVI. Em que ela consiste? Como colocá-la em prática?

A Liturgia é chamada historicamente de teatro. Para nós modernos, o teatro é sempre algo falso, algo sem consistência de sinceridade. Por isso, falar de arte de celebrar pode parecer a insistência numa pantomina e numa hipocrisia, mas não é isso. A Liturgia é teatro n sentido de drama. Nela, acontece o drama de nossa salvação. Nela, existe um conflito de liberdades: a liberdade divina e soberana, como protagonista principal desse grande drama, e a liberdade humana que deve se configurar a Deus. Nesse sentido, toda a historia da salvação é um drama, um teatro. A arte de celebrar é a entrada do ser humano todo neste drama extraordinário que a própria Liturgia chama de duelo entre a vida e a morte, é da sequência Pascal, “mors et vita duelo, conflixerunt mirando”. Neste contexto, a arte de celebrar significa uma entrada da pessoa como um todo dentro de um drama espiritual e isto acontece através dos símbolos litúrgicos que são também símbolos artísticos.

15. Quais são as causas, na visão de V. Revma., de tanto desleixo para com a Liturgia no Brasil? A Teologia da Libertação, o modernismo, condenado por São Pio X, bem como o marxismo cultural e a Revolução, têm que parcela de culpa?

Sem duvida alguma, aquilo de negativo que nós encontramos na atual vida litúrgica do Brasil, é fruto de um processo revolucionário. Mais uma vez eu gostaria de enfatizar o que é a mentalidade revolucionária:a mente revolucionário é aquela que está muito convencida da verdade das suas idéias, e quer impor ao mundo as suas idéias. Os liturgos revolucionários no Brasil tem a tendência de confeccionar uma liturgia mental, o ideal daquilo que seria a Liturgia para eles. E então aplicar essa idéia de Liturgia na prática. Ora, pouco importa que a matriz revolucionária desses pensamentos seja marxista, da Teologia da Libertação, modernista ou liberal; trata-se sempre de um único e mesmo mecanismo. O liturgista se propõe como demiurgo da Liturgia. Ele faz, ele cria, nesse sentido esses liturgistas que pretendem ser tão democráticos, na verdade, não passam de déspotas porque impõem a assembléia litúrgica as suas idéias de Liturgia. Nada de mais anti-democratico do que um liturgista revolucionário ou uma equipe litúrgica revolucionaria, que é uma pequena elite que impõe ditatorialmente ao povo de Deus as suas concepções de Liturgia. E o Direito Canônico diz claramente que o povo de Deus tem direito de receber dos seus Sagrados Pastores a Liturgia da Igreja.

16. Felizmente, hoje alguns excelentes escritos litúrgicos tem sido publicados ou chegando ao Brasil em português, como "Introdução ao Espírito da Liturgia", do Cardeal Ratzinger (hoje Papa Bento XVI), e "Dominus Est - É o Senhor!", de Dom Athanasius Schneider. Por que há essa dificuldade de tais materiais chegarem ao Brasil, e como avalias em geral os escritos litúrgicos publicados aqui?

Como eu me referi em uma outra pergunta, nós atualmente somos governados, tanto no âmbito político como no âmbito eclesial, pela geração que viveu as grandes mudanças da década de 70. A maior parte das pessoas dessa geração ou são plenamente revolucionarias ou tem um medo imenso de enfrentar a mentalidade revolucionaria. Por isso, a tendência de selecionar os títulos que são publicados no Brasil, já que a maior parte dos editores pensa ou que esses títulos são inoportunos, porque são editores revolucionários, ou que esses títulos não irão vender e que não há interesse geral porque são editores que já capitularam diante da pressão revolucionária. Um dos lugares onde as pessoas mais corajosas encontram um fórum livre, no qual podem ter acesso a esse tipo de literatura, é a internet. Embora muitos livros não estejam disponíveis em sua totalidade na internet, pode-se partilhar o conteúdo desses livros de forma indireta, através de resumos e resenhas.

17. Como V. Revma. avalia que o Santo Padre Bento XVI, em sua proposta de “reforma da reforma”, tem sido apoiado pela demais autoridades litúrgicas de Roma, Cardeal Cañizares, Cardeal Arinze, como Dom Guido Marini, Mons. Ranjith?

Essas pessoas citadas são todas pessoas de confiança direta do Santo Padre e que receberam o encargo de por em ação esse novo movimento litúrgico. Muitas pessoas reclamam da lentidão com que Roma estaria realizando esta Reforma da Reforma, mas eu creio que a lentidão faz parte desse processo. Não é necessário dizer que qualquer decreto vindo de Roma não tem efeito algum se não houver uma recepção na base, e que portanto, mais importante do que exarar decretos, é por em ação um movimento, principalmente entre os jovens, onde a sensibilidade para com a Liturgia da Igreja e a Tradição seja mais presente. É exatamente isto que esses homens estão fazendo.

18. Alguns padres mais novos começam a vestir batina, a usar clergyman, a celebrar com decoro, a se interessar pelo latim, pela forma ordinária bem celebrada (inclusive com latim e canto gregoriano), pela Missa Tridentina. Também leigos bem formados estão despertando e tomando iniciativas apostólicas para promover a Liturgia de acordo com o que nos manda a Santa Igreja e conforme a tradição da Igreja. O que diz V. Revma. disso tudo?

Vejo com bons olhos porque vejo a boa vontade desses jovens. Embora deva admitir que é necessário que toda essa boa vontade seja acompanhada de uma boa formação espiritual. Porque toda esta embalagem precisa ser acompanhada de conteúdo. Quanto eu era seminarista, no final da década de 80, já se notava na Europa uma tendência de os seminaristas serem mais conservadores do que os seus próprios formadores dentro dos seus seminários. No entanto, muitas vezes, por falta de formação espiritual, de uma vida ascética de disciplina, esta boa vontade dos seminaristas caiu na vazies de uma vida incoerente com aquilo que se propunha. Penso que é muito importante que o padre ame a sua batina, mas mais importante ainda é que ele honre a sua batina. Porque em alguns lugares tem tido um efeito devastador jovens sacerdotes se vestirem com a tradição e levarem uma vida moral em completo desrespeito com a Tradição. Por isso, vejo com bons olhos a boa vontade desses padres jovens e seminaristas, e ao mesmo tempo vejo com apreensão porque penso que é necessário dar a eles uma formação espiritual e ascética que corresponda a essa boa vontade. É aquilo que eu tentei fazer quando escrevi o meu livro sobre a Terapia das Doenças Espirituais.

19. Aos que querem a Missa mais sóbria, de acordo com as normas, com incenso, latim, paramentos bonitos, logo se lhes acusam de "rubricistas" ou de "obtusos", "antiquados" e até de "fariseus". Dizem que a Missa tem que ser "alegre", com improvisação, sem se prender a fórmulas. Alegam que pra Jesus, “o que importa é o coração, é o interior”. Como responder a tudo isso?

“Unum facere et alium non omittere”, Fazer uma coisa e não omitir a outra. Ou seja, observar as normas litúrgicas e obedecê-las não é algo que está divorciado com o coração. É necessário escolher as duas coisas. Obediência das normas e soprar sobre estas normas, que são letra morta, o Espírito com o qual elas foram elaboradas. O espírito que é uma verdadeira tradição espiritual da Igreja. Por isso, essa dicotomia é uma falsa alternativa. Seria como pedir a uma pessoa que escolhesse entre o corpo e a alma, dizendo a ela ou ela fica com a alma ou ela fica com o corpo. A única resposta possível é dizer: eu não escolho, eu fico com os dois. Eu fico com a norma litúrgica e fico com o coração.

20. Vemos no Brasil que, após décadas de predomínio do pensamento da Teologia da Libertação, uma nova tomada de consciência por parte de muitos fiéis no que diz respeito a Santa Missa como Renovação do Sacrifício do Calvário, a Presença Real de Nosso Senhor no Santíssimo Sacramento, e culto de adoração devido a Ele, e assim por diante. Porém, mesmo em alguns desses meios onde está ocorrendo esta tomada de consciência (como em alguns ambientes da Renovação Carismática Católica), ainda há uma resistência em celebrar conforme determinam as normas litúrgicas e valorizar realmente o esplendor e a solenidade segundo a tradição litúrgica. Qual a causa dessa contradição? Como resolver?

Existe uma idéia equivocada que pensa que o Evangelho é incompatível com a lei, ou seja, que o Espírito sopra onde quer e que uma lei só iria matar a verdadeira fidelidade ao Evangelho de Cristo. Mas esse idéia é equivocada. O Evangelho de Cristo é uma Palavra que me vincula. Quanto eu dou o meu assentimento de fé a Cristo, eu estou necessariamente vinculado a Palavra Dele, e portanto, na própria natureza do Evangelho e da resposta de fé, existe algo que me vincula e que me limita. Eu não posso trair a Palavra de Cristo. Eu não possa transformá-la em uma outra Palavra. Eu preciso aceitá-la, ser fiel a ela e transmiti-la como eu recebi. Isto que acontece com a Palavra deve acontecer também com o Sacramento. O que seria de nós, se nós disséssemos que eu preciso transmitir a Palavra de Deus com liberdade e criatividade? Terminaria que no curso de uma década, a Palavra de Deus pregada já não seria mais a Palavra de Cristo; talvez não seria nem necessário esperar uma década. A mesma coisa acontece com o Sacramento. O que me garante que o Sacramento que eu hoje celebro é o mesmo Sacramento do Cristo de 2000 anos atrás? É simplesmente o fato de que Ele deixou um Sacramento. E esse Sacramento me vincula, e eu preciso fazer de tudo para que esse Sacramento seja transmitido ao longo dos séculos tal qual ele é. Por isso, o Espírito, a liberdade e o Evangelho não são incompatíveis com a lei, a tradição e o vinculo necessário para que a Palavra e o Sacramento de Cristo seja os mesmos através dos séculos.

21. Um futuro promissor para a liturgia no Brasil é visto por V. Revma. a curto prazo? Quais os erros que devem ser evitados nesse trabalho de "reforma da reforma"?

Se nós olharmos para a história da Igreja, nós notaremos que nunca aconteceu aqui na terra o paraíso da Liturgia perfeita. Penso que é importante não esperar esse paraíso. O que nós podemos esperar para o nosso futuro é que nós tenhamos força e decisão moral o suficiente de proteger a Liturgia e os Sacramentos da Igreja, de lutar para que os Sacramentos e a Liturgia não sejam destruídos, mas celebrados conforme a Tradição, conforme aquilo que Jesus e os Apóstolos deixaram. Penso que é esse o futuro que nós podemos desejar para o Brasil. Também penso que não é possível prever o futuro, já que, em todo o futuro, existe uma liberdade humana, e dependerá de nós que esse futuro seja melhor do que aquilo que vivemos hoje.

ORAÇÃO DO PAPA BENTO XVI

2010-05-20T17:49:00.006-04:00

VIAGEM APOSTÓLICA A PORTUGAL
NO 10º ANIVERSÁRIO DA BEATIFICAÇÃO
DE JACINTA E FRANCISCO, PASTORINHOS DE FÁTIMA
(11-14 DE MAIO DE 2010)

ATO DE CONFIANÇA E CONSAGRAÇÃO
DOS SACERDOTES AO IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA

ORAÇÃO DO PAPA BENTO XVI

Igreja da Santíssima Trindade - Fátima
Quarta-feira, 12 de Maio de 2010

Mãe Imaculada,
neste lugar de graça,
convocados pelo amor do vosso Filho Jesus,
Sumo e Eterno Sacerdote, nós,
filhos no Filho e seus sacerdotes,
consagramo-nos ao vosso Coração materno,
para cumprirmos fielmente a Vontade do Pai.

Estamos cientes de que, sem Jesus,
nada de bom podemos fazer (cf. Jo 15, 5)
e de que, só por Ele, com Ele e n’Ele,
seremos para o mundo
instrumentos de salvação.

Esposa do Espírito Santo,
alcançai-nos o dom inestimável
da transformação em Cristo.
Com a mesma força do Espírito que,
estendendo sobre Vós a sua sombra,
Vos tornou Mãe do Salvador,
ajudai-nos para que Cristo, vosso Filho,
nasça em nós também.

E assim possa a Igreja
ser renovada por santos sacerdotes,
transfigurados pela graça d'Aquele
que faz novas todas as coisas.

Mãe de Misericórdia,
foi o vosso Filho Jesus que nos chamou
para nos tornarmos como Ele:
luz do mundo e sal da terra
(cf. Mt 5, 13-14).

Ajudai-nos,
com a vossa poderosa intercessão,
a não esmorecer nesta sublime vocação,
nem ceder aos nossos egoísmos,
às lisonjas do mundo
e às sugestões do Maligno.

Preservai-nos com a vossa pureza,
resguardai-nos com a vossa humildade
e envolvei-nos com o vosso amor materno,
que se reflecte em tantas almas
que Vos são consagradas
e se tornaram para nós
verdadeiras mães espirituais.

Mãe da Igreja,
nós, sacerdotes,
queremos ser pastores
que não se apascentam a si mesmos,
mas se oferecem a Deus pelos irmãos,
nisto mesmo encontrando a sua felicidade.
Queremos,
não só por palavras mas com a própria vida,
repetir humildemente, dia após dia,
o nosso « eis-me aqui».

Guiados por Vós,
queremos ser Apóstolos
da Misericórdia Divina,
felizes por celebrar cada dia
o Santo Sacrifício do Altar
e oferecer a quantos no-lo peçam
o sacramento da Reconciliação.

Advogada e Medianeira da graça,
Vós que estais totalmente imersa
na única mediação universal de Cristo,
solicitai a Deus, para nós,
um coração completamente renovado,
que ame a Deus com todas as suas forças
e sirva a humanidade como o fizestes Vós.

Repeti ao Senhor aquela
vossa palavra eficaz:
« não têm vinho » (Jo 2, 3),
para que o Pai e o Filho derramem sobre nós,
como que numa nova efusão,
o Espírito Santo.

Cheio de enlevo e gratidão
pela vossa contínua presença no meio de nós,
em nome de todos os sacerdotes quero,
também eu, exclamar:
« Donde me é dado que venha ter comigo
a Mãe do meu Senhor?» (Lc 1, 43).

Mãe nossa desde sempre,
não Vos canseis de nos visitar,
consolar, amparar.
Vinde em nosso socorro
e livrai-nos de todo o perigo
que grava sobre nós.
Com este acto de entrega e consagração,
queremos acolher-Vos de modo
mais profundo e radical,
para sempre e totalmente,
na nossa vida humana e sacerdotal.

Que a vossa presença faça reflorescer o deserto
das nossas solidões e brilhar o sol
sobre as nossas trevas,
faça voltar a calma depois da tempestade,
para que todo o homem veja a salvação
do Senhor,
que tem o nome e o rosto de Jesus,
reflectida nos nossos corações,
para sempre unidos ao vosso!

Assim seja!

“Lectio Divina” com os seminaristas – palavras do Santo Padre Bento XVI

2010-05-10T17:07:00.005-04:00

VISITA AO PONTIFÍCIO SEMINÁRIO ROMANO DE SUA SANTIDADE O PAPA BENTO XVI

Capela do Seminário Sexta-feira, 12 de fevereiro de 2010

Caros amigos,

É motivo de grande alegria para mim poder a cada ano estar com os seminaristas da diocese de Roma, com os jovens que se preparam para responder ao chamado do Senhor, para serem trabalhadores na sua vinha, sacerdotes do seu mistério. Esta é a alegria de ver que a Igreja vive, que o futuro da Igreja está presente também em nossas terras, precisamente em Roma. Neste Ano sacerdotal, queremos estar particularmente atentos às palavras do Senhor sobre o nosso serviço. A passagem do Evangelho que se acaba de ler fala indiretamente, mas profundamente, do nosso Sacramento, do nosso chamado para estar na vinha do Senhor, de ser servidores do seu mistério.

Nesta breve passagem podemos encontrar algumas palavras-chave, que dão uma indicação do anúncio que o Senhor quer fazer com este texto. “Permanecer”: nesta breve passagem, encontramos dez vezes a palavra “permanecer”, depois, o novo mandamento: “Amai-vos uns aos outros como eu vos amei”, “Não mais servos, mas amigos”, “Que deis fruto”; e, finalmente, “Pedi, orai e vos será dada a alegria”. Peçamos ao Senhor que nos ajude a entrar no sentido de suas palavras, para que elas possam penetrar em nosso coração e assim serem caminho e vida em nós, conosco e através de nós.

A primeira palavra é: “Permanecei em mim, no meu amor”. O permanecer no Senhor é fundamental como primeiro tema desta passagem. Permanecer: onde? No amor, no amor de Cristo, no ser amado e no amar o Senhor. Todo o Capítulo 15 concretiza o lugar do nosso permanecer, porque os primeiros oito versículos expõem e apresentam a parábola da videira: “Eu sou a videira e vós os ramos”. A vinha é uma imagem veterotestamentária que encontramos tanto nos Profetas como nos Salmos e tem um duplo significado: é uma parábola para o povo de Deus, que é a sua vinha. Ele plantou uma vinha neste mundo, cultivou esta videira, cultivou a sua vinha, protegeu esta sua vinha, e com que intenção? Naturalmente com a intenção de encontrar fruto, de encontrar o dom precioso da uva, o bom vinho.
[...]
Confira na íntegra clicando aqui.

O SANTO CURA D’ARS, ÍCONE DA VIDA SACERDOTAL

2010-05-10T16:57:00.005-04:00

Segue no link abaixo uma carte de Dom Fernando Guimarães, Bispo de Garanhuns, dirigida aos padres e seminaristas

Clica aqui!